電話： 010-68647526
當前位置: 首頁 > 君儒智庫 > 師資培訓 > 兒童讀經 >
天地生人，跟生草木、生一只貓一只狗，不很一樣的。因為草木以及其它動物，大概都是聽天由命的，但天生人，卻留給人類很大空間去自我調整、自我開發、自我改善。
父母和師長就是負責下一代的調整、開發、改善的工作。有了父母和師長的教育，人才能成長得更加完美，所以教育就是開發人性的工作，就是贊天地之化育的工作，讓他更加充實、飽滿、光輝的工作，我們盡其可能，希望他們走向完美。至于什么是完美，只有在過程當中盡其本分，所以不是要求已經講出來的完美，而是隨時把握到人性，隨時想盡辦法，盡可能來開發。
《讀經教育入門六小篇之三-讀經教育百問千答1宏觀理論篇》
——王財貴
讀經教育入門六小篇之三-讀經教育百問千答1宏觀理論篇
錄制時間：2008年2月
錄制地點：北京
主講：王財貴
主持人：張曉玲
1、問：您是國內外非常知名的教育家，我想知道在您這樣一個有建樹的教育家眼中，教育到底是什么？他的根本、宗旨、靈魂是什么？
答：教育是個大問題，要說起來不容易，但總有一個了解的原則——教育是教人，就要從人性教起，即開發他的人性。
萬物都有本性，那人的本性是什么呢？當然只有開發出來你才知道，但是我們總是要讓一個人能夠在天地之中不要辜負他的生命，所以我稱教育是一種“贊天地之化育”的工作。“贊”就是協助，協助天地的工作。
天地生人，跟生草木、生一只貓一只狗，不很一樣的。因為草木以及其它動物，大概都是聽天由命的，但天生人，卻留給人類很大空間去自我調整、自我開發、自我改善。父母和師長就是負責下一代的調整、開發、改善的工作。有了父母和師長的教育，人才能成長得更加完美，所以教育就是開發人性的工作，就是贊天地之化育的工作，讓他更加充實、飽滿、光輝的工作，我們盡其可能，希望他們走向完美。至于什么是完美，只有在過程當中盡其本分，所以不是要求已經講出來的完美，而是隨時把握到人性，隨時想盡辦法，盡可能來開發。
而要良好的開發，就要對人性有良好的了解，以及正確教育的方法，所以教育就是開發人性培養人才的大工程，這是我對教育的了解。
2、問：現在這個社會科技非常發達，人的思想也非常多元化，那么家長到底應該把孩子培養成一個什么樣的人，怎樣才是完美的人才，這個教育的根本方向是什么？
答：不管科學發達不發達，不管世界多元化不多元化，這都是在表面上說，其實教育只是要讓他有一個開放的心靈，有一個求知的精神。有了這種求知的精神，那么在任何知識程度的時代里面，他都會努力求知，不管那個時代有多少種類的學問，他都會希望去了解去學習。
所以教育最主要的工作是培養一種學習的心態，我們在目前這個時代和別的時代統統是一樣的。不一定只有這個時代才要有完美的人才，任何時代都需要完美的人才。但無論何時，我們都不應該用一種特定的“完美”做標準，而是要讓一個人能夠自我期待、自我勉勵，走向完美。
在一個知識發達的時代，什么叫做人才？就是他知識豐富；在多元化的時代，什么叫做人才？就是要有多元的心靈和能力。這也是剛才說的“學而時習之”的精神，有這種精神，他在任何時代都是一個“現代化”的人，再過一千年，也有那個時代的“現代化”。
所以，隨時都要開放自己的心靈，隨時都要“日知其所無，月無忘其所能”。這樣好像沒有一個標準，不過我們現在所談的是一個教育本質的問題，如果我們能把握教育的本質，教出一個盡情開展人性的人，他必能有“純亦不已”的心態，他必然能夠自我盡量追求完美，這樣的人已經對得起天地，對得起自己的人生，如果人人都能盡其所能達到完美，那么這個世界已經是天下太平了。
“兒童讀經”四個字就把兒童讀經教育的基本意義都展現出來了，所以顧名思義，看到這個名稱就了解他的意義。
“兒童讀經”者，在最恰當的時期，用最恰當的方法，給他最恰當的教材的教育。即，在最黃金時期，以最自然簡潔的方法，教他最高明深刻的教材，使他成為最優秀最完整的人才。就是把握教育的三個要點。
“兒童”就是時機問題，“經”就是教材問題，“讀”就是教法問題。所以，在兒童時期，以誦讀的方法，教他經典的內容，這叫做兒童讀經。
《讀經教育入門六小篇之三-讀經教育百問千答3釋疑解惑篇上》
——王財貴
讀經教育入門六小篇之三-讀經教育百問千答3釋疑解惑篇（上）
錄制時間：2008年2月
錄制地點：北京
主講：王財貴
主持人：張曉玲
問：有家長問，如果一直讀經，我的學校功課怎么辦？
答：我們分兩個層次來說。
第一個層次，難道學校的功課就那么重要嗎？不做學校功課就不行嗎？學校功課不好就代表沒有成就嗎？這個問題想清楚了，你就沒有那么擔心。但是很少人敢這么想。
所以我們再想第二個層次的解決辦法，就是，只要讀經，學校功課就很容易。所以不是否認學校功課，也不是逃避，而是學校功課實在太簡單了。為什么？因為學校功課做好有一個先決條件，要聰明，學習能力要強，學習興趣要高。要讓他聰明最好的辦法就是讀經，讀經以后學習能力就強，而且喜歡學習。一個聰明的人，學習能力強，又喜歡學習，學校功課就不在話下，而且依照我的看法，也只有讀經這條路能達到這個效果。所以，凡是煩惱學校功課的家長，解決學校學習問題的辦法，就一個，讀經，沒有別的路了。為什么讀經能夠這樣，你自己去想想就知道了，如果還是想不通，等一下問題還會問到這里，我們再慢慢談。
問：讀經教育應該采用什么方法，為什么大人認為非常枯燥的經典，能讓兒童去讀？
答：凡是一個人認為經典枯燥，我就要請他小心一點，警惕一點了，你這輩子完了。經典是智慧，你認為智慧枯燥，經典是天地之道，你認為天地之道離你很遠，你不就完了嗎？所以千萬不要告訴我你認為經典枯燥，我就幫你判定，你完了。
（但您不認為現在百分之九十的家長都是這么認為的嗎？）
對不起天地啊，對不起祖先啊，對不起自己的良心，對不起下一代啊。這種人，沒什么意思的，與草木同朽啊，你不趕快回歸你的智慧，你遇到經典，經典很有智慧，你不去體貼他，反而認為他很枯燥，那你差太遠了。所以現在這個時代真是遠離經典的時代。
（那您給他一種方法。）
我就是說，任何人都需要親近經典，而經典本來就是很親切的，是你自己把他排拒了，拒經典于千里之外。有些時候排拒經典的心態很奇怪，他并不是了解了經典講了什么，認為它不對，所以排拒他。大部分人不是這樣。而是聽別人說，經典很困難，經典很過時，他就排斥了，是別人在排斥，他跟著排斥，像這種人，需要重新做人，重新整理自己生命，重新把自己頭腦安排安排，他的頭腦太糊涂，太盲目了。
有人說，經典很枯燥，我問為什么，他說很困難，我說老兄，你讀過哪一本經典你覺得很困難，他說，我都沒有讀過，我說你沒有讀過怎么知道困難，他說，別人說的，我說，別人說的你就相信嗎？他立刻面紅耳赤。本來他自己前幾十年就應該這樣想問題了，到現在已經三四十，五六十，七八十了，他還沒有從這個問題走出來，可憐啊！
問：有很多人認為讀經是保守
答：保守現在好像是用來罵人的，其實這種罵人的人都不知道保守是什么意思，被罵的人也不知道保守是什么意思，所以就被帖了標簽了，保守是說他不進步。
其實保守并沒有說一定不進步啊，我也可以既保守又進步啊，這很奇怪，一個只進步的人，人格不完整，而你沒有保守而進步，這種進步不可靠。所以人家說你保守，你要欣然接受，因為你守住了根。
所以保守者，保住守住人類文化的精華，這是保守的定義，所以你把人類幾千年創造的精華都保住守住在你的生命里面，這樣并不見得一定反對你去開創，而且只有這種有大能力，才足以談開創。
所以有人說我保守主義，我是非常的感謝，我說不敢當不敢當。（笑）
問：誦讀經典是否就是死背書？
答：誦讀經典我們要他反復接觸、熟悉乃至于背誦到滾瓜爛熟，讓他成為一生學問的根基，讓圣人之教與他的血液融為一體，周流他的全身。如果從背書的立場來看，當然是死背，我從來沒聽說過活背的，什么叫活背？不可能活背嘛。我們人生任何一個詞語都是死背來的，茶杯就是茶杯，茶壺就是茶壺，你不能說這是杯壺，所以只有不會講話的孩子他會活背，凡是已經有思考程度的人，對于詞語和文法，都是死背之后才活用的，所以不死背就沒有活用，而死背的在他的人生歷程中，遇到恰當的狀況，他能拿出來用，這叫活用。所以先要死背做基礎，才能有活用的機會，不死背，就永遠不可能成為一個活用的人，你為什么要來批評死背。
所以，說讀經教育是死背的人，是有見識的，是說對了，但是如果你說讀經死背是為了反對讀經，那就是自討苦吃的人，你這種態度還要影響別人，就障礙了別人成長，誤人子弟，千萬不要再做這種傻事了，既耽誤自己又耽誤別人。所以該死背的時候就要死背，該死背的學問就要死背。
如果我們在觀念里，認為古代私塾有些做法不對，你就不做嘛。比如五四時代最喜歡譏笑古代私塾，譏笑他們不懂就搖頭擺腦的背，你現在不是搖頭擺腦的背那些不懂的東西，現在都是睜大眼睛聽老師講解小貓小狗小花小草的，那我請問，古人學了六年可以學到什么程度，你也學了六年，你學到什么程度，你自己都失敗了還要譏笑古人。
《讀經教育入門六小篇之三-讀經教育百問千答3釋疑解惑篇下》
王財貴
讀經教育入門六小篇之三-讀經教育百問千答3釋疑解惑篇（下）
錄制時間：2008年2月
錄制地點：北京
主講：王財貴
主持人：張曉玲
問：中國古代私塾的啟蒙教育，有一些什么方法？
答：中國古代私塾的教育有一個主要的走向是對的，就是他從語文教育入手，語文教育從經典文章入手，經典文章從多讀多誦多背入手。只要對于語文多接觸，語文能力就提升，而且是用的經典型語文，這就是高度語文，高度語文有了程度后，低度語文就可以學好。而整個語文程度增長之后，他的學習能力就跟著成長，所以其它應該有的學問就比較容易自我學習，所以中國古代私塾的教育在這方面是非常合理的。
如果我們在觀念里，認為古代私塾有些做法不對，你就不做嘛。比如五四時代最喜歡譏笑古代私塾，譏笑他們不懂就搖頭擺腦的背，你現在不是搖頭擺腦的背那些不懂的東西，現在都是睜大眼睛聽老師講解小貓小狗小花小草的，那我請問，古人學了六年可以學到什么程度，你也學了六年，你學到什么程度，你自己都失敗了還要譏笑古人。
所以古人的教學基本觀念是對的。你又譏笑古人，背不會就打手心，你如果認為打不對，你不打就好了，但是不要因為古代私塾的老師打孩子，你就認為私塾應該放棄。如果洗澡水臟了，把洗澡水倒掉，嬰兒還是要撈起來的。正確的你就保留，不對的你就改善嘛。所以近幾十年來中國人頭腦里的私塾印象都是五四那批人造成的。古代私塾老師也有很溫和的，學生也有很喜歡上學的，為什么把他形容成古代私塾老師非常兇狠，拿個戒尺專門打人，把學生打得頭破血流，所有孩子都逃學，才沒有這回事，所以我們做人要明白，既不要迷信古人，也不要迷信現代人，因為如果古人會騙人，現代人照常騙你。
問：經典那么難讀，大人都感到困難了，兒童能讀嗎？讀不懂經典怎么辦？
答：問這個問題的人對讀經理論了解是不夠深刻的。對讀經理論了解不夠深刻，就代表他對人性了解不夠深刻。剛才說，經那么難，大人都感到困難，兒童怎么懂，這句話是對的，但不可以把這句話放在教育中實行。經典很難是對的，現實中的大人不了解也是對的，大人不了解的文章小孩也不了解也是對的。但是我們問，經典真的難嗎？難。那么什么叫做難？他們說經典意義很高深，就說他難，因為你的能力很底，能力越低，經典就越難。換句話說，如果你的能力高，經典就不難，所以你不怪自己的能力低，卻怪經典難，所以一說經典難的人，我就說你是個沒有學問的人。沒有學問的人應該感到慚愧，不要再責怪經典了。
但是造成他能力低是有原因的，我們也不忍心責備他，因為每個人都要上進的，也不是他原來不聰明不用功。他又聰明又用功，長大以后能力那么低，為什么？因為他被教錯了，他用的沒有意義的功。所以一個家長認為經典難，他該怎么辦呢？不是因為難就不教了，而是要想辦法讓自己的能力高，而我提升自己能力已經錯過機會了，我多多少少提升一點就滿足了，但是我們下一代要提升能力是很容易的，所以我不要讓我的下一代覺得難。所以越是感到經典難，你越要教自己的孩子。
那問題又回來了，我都不懂，我怎么教我的孩子，這問題就出來了，我沒有要你教孩子懂，只是讓孩子讀。那只有讀就能懂嗎，不懂有什么用。我就告訴你，假如你小時候讀了，你背了一肚子易經、老子、詩經、論語，滿肚子都是學問了，你到現在二三十歲，經典還難嗎？所以你要把問題的癥結想清楚，你才能解決這個問題，你不要把問題原地踏步，那問題永遠存在。所以說經典難的人，更容易對他宣導讀經，如果他認為經典很容易，不讀就會了，那他的孩子不讀也會，但是從來沒有人敢這樣說，所以任何人都要教孩子讀書，這是你的責任。
我們說用豐富的聲音可以刺激精密的腦神經發展，用優雅的聲音可以陶冶他的性情，所以給胎兒的就用豐富而優雅的聲音。大家就去自己選擇。如果不會選擇，我建議有三種，第一種就是天地宇宙的聲音，但是我們現代人類已經漸漸遠離天地宇宙，幸而我們還有第二種，就是天才的聲音，表現為音樂，被稱為經典而流傳千古，叫做古典，這就是胎兒最好的教材，第三種就是經典誦讀的聲音，經典就是好的文章，所謂抑揚頓挫，父母念是親切，音色好的人念是優美，可以同時給他聽，二十四小時。家里有人懷孕準備兩架cd機器，一架放古典音樂，一架放經典誦讀，放在不同地方，聲音可大可小，以小為好，早上按一個play一個replay，因為聲音都是天才的聲音，我們就正在教孩子稱為天才，這樣聽十個月的聲音出生的孩子，已經在各個地方有這種案例，我們稱作讀經寶寶，凡是讀經寶寶就不一樣，相貌不凡，很好養，不哭不鬧，越長大越表現他的聰明，越有氣質。
《讀經教育百問千答4實施細節篇》
王財貴
讀經教育百問千答4實施細節篇
錄制時間：2008年2月
錄制地點：北京
主講：王財貴
主持人：張曉玲
問：就目前的教育體制來說，如何培養孩子文化的信心？
答：你不可以培養孩子的文化信心，而要培養和倡導家長和老師的文化信心。孩子就給他一直讀經，不要講文化信心給他聽，他成長了，自我領悟了，自然就有文化信心。沒有經典做底子，永遠沒有信心，有信心也是憤世嫉俗，有些人提倡中國文化，要為文化盡心盡力，我看這種人也很可怕。他自己沒有什么才華，就是憑著一種熱情，這種熱情有時候是激烈的，這種人也很可怕，我常說要平和中正，光明坦蕩。
（還是要建立家長對經典的信心）
家長和老師要有信心，對兒童就不需要要求他有信心，給他這些經典，自然有信心……
問：每日收聽大家說英語，是否與英語讀經沖突？
答：不沖突。語言的學習來自于反復接觸，人類很小的時候，老天就給人類語言學習的天才，只要你一直接受這種語言，他就有文法的悟性，他學語音就可以學得非常標準。所以語言的學習是糊里糊涂學來的，是以人類語言天賦為背景，只要給他環境，老天自然讓他完成學習。對于文章的學習其實相差不愿，也是在文章學習的關鍵期內，我認為是十三歲之前。所以語是糊里糊涂學來的，文也是糊里糊涂學來的。我們環境給他什么語，他就學會什么語，環境給他什么文他就學什么文，所以，白話文簡單不簡單，說簡單也可以說困難也可以，但是三歲就會講白話，三歲到十三歲都學白話，將來也看得懂白話文，也能作白話文章，如果你三歲讀文言，到是三歲他也會文言。但是會文言白話會更好，只會白話，一輩子不會文言。所以人類語文的天賦就是，有教就有，沒有教就沒有，你教什么他就會什么。現在我們一般的國民不會文言文，是因為我們在語文學習關鍵期內沒有教他文言文，你認為文言文難就不給他學，他將一輩子難，你認為文言文可以教，他接觸多了，就可以領悟文言文，這就好像說，英語難嗎？中國孩子都說英語難，美國的孩子說漢語難，為什么換一個位置就相反呢，因為你沒有給他環境。所以假如中國的環境是英語的環境，中國的孩子都會說英語容易，你給他都是白話文的環境，他長大就說文言文難，如果你給他文言文的環境，他也說文言文很容易。我們是倒果為因，我們不教孩子學文言文，將來反而怪文言文困難，這叫倒果為因，所以要讓國民都能讀祖先的書，就是經史子集，這很簡單，就是在他語文學習關鍵期內，教他經史子集，他將來就會讀，怎么教？用語文的學習方法教，就是經常接觸，多念多背，糊里糊涂種就日漸精明，所以這是人性啊，為什么還要懷疑呢？
問：您一直在強調有生命那一刻起就應該胎教了，那應該怎樣進行呢？
答：我們凡是進行一種教育，都要知道他的道理。胎兒能不能學習？如果他不能，教育就沒有效果。古人有胎教的說法，我們不信了，不過西方也有研究成果，胎兒是可以接受教育的，因為他的心智正在成長，他從腦神經發展說起。所以至少在腦神經發展上我們應該做胎教，何況他還有性情的培養呢。我們先了解腦神經，腦神經要依靠訊息的刺激才發展，而我們人類接受信息有五個管道，眼、耳、鼻、舌、身、接受色聲香味觸的信息，在胎兒時期，眼鼻舌身都不起作用，只有耳朵，聽覺起作用。因此我們教育管道非常簡單只有一種，就聲音。要用什么聲音呢？我們說用豐富的聲音可以刺激精密的腦神經發展，用優雅的聲音可以陶冶他的性情，所以給胎兒的就用豐富而優雅的聲音。大家就去自己選擇。如果不會選擇，我建議有三種，第一種就是天地宇宙的聲音，但是我們現代人類已經漸漸遠離天地宇宙，幸而我們還有第二種，就是天才的聲音，表現為音樂，被稱為經典而流傳千古，叫做古典，這就是胎兒最好的教材，第三種就是經典誦讀的聲音，經典就是好的文章，所謂抑揚頓挫，父母念是親切，音色好的人念是優美，可以同時給他聽，二十四小時。家里有人懷孕準備兩架cd機器，一架放古典音樂，一架放經典誦讀，放在不同地方，聲音可大可小，以小為好，早上按一個play一個replay，因為聲音都是天才的聲音，我們就正在教孩子稱為天才，這樣聽十個月的聲音出生的孩子，已經在各個地方有這種案例，我們稱作讀經寶寶，凡是讀經寶寶就不一樣，相貌不凡，很好養，不哭不鬧，越長大越表現他的聰明，越有氣質。所以我常到各處去，都請當地人一定要推廣當地胎兒教育，讓以后所有出生的嬰兒都是讀經寶寶，這種孩子幾乎不用教，他好學成性，他聰明絕頂，他性情溫和，學校里面免除許多教育困難，我們國家以后就出現許多人才。
一個孩子如果出生了，眼睛張開了，就可以有第二個管道的教育，看越豐富越優雅的圖畫、顏色。一種是天地宇宙的景色，所謂鬼斧神工，再來就是人類永垂不朽的名畫，戲劇，舞蹈，看三遍五遍十遍二十遍，讓他在三歲之前聽盡世界名曲，看盡世界名畫，打下他一生美感基礎，高度鑒賞能力，精密的頭腦，溫和的性情，就步上人生康莊大道。
至于讀經，初生后繼續聽，到他能夠看字，能夠跟著誦讀的時候就可以讀經了，教他認字，認字就能閱讀，就開拓了心靈廣大世界。這是我稱為讀書的生涯規劃，從胎兒開始，到出生，到十三歲，以讀經為主，以吸收為主，以涵養為主，十三歲之后才開始去理解，開始去融匯貫通、發明創造。
關注官方微信