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讀經(jīng)教育的全程規(guī)劃

作者 | 王財貴

人生在天地之中，天地以道理來運轉，人生也以道理而存在，要把人生過好，要成為一個真正的人，就必須按照做人的道理，這做人的道理就是「人性」。我們開發(fā)人的人性，教出合乎人性的人，這一種工作叫做「教育」。

假如，你現(xiàn)在有孩子，或者你現(xiàn)在是教育工作者、是老師、是校長，而從來沒有一刻有這種感覺，從來沒有想過──我們應該這樣來思考教育，來進行我們的教育工作──假如你是這樣的人，那我告訴你，你辜負了我們的下一代了，你對不起自己，對不起孩子，對不起國家民族，對不起天地祖宗！不僅是教育要這么做，剛才說過，凡是一開口，一做事，盡量的，都要去求其道理之所在。通透了一個道理，它不僅貫徹在眼前的事件當中，那個道理，也連通于所有的人事，甚至上達天德。你做的每一件事，說的每一句話，都有無窮的意義。在任何時做任何事，都如此，這樣子我們才可以稱得上是一個叫做「人」的人！

我十幾年一路走來推廣讀經(jīng)，我都隨時勉勵自己：一定要按照這一種的心情、態(tài)度，來講讀經(jīng)教育，來推廣讀經(jīng)教育。假如有一絲一毫，為了自己的私心，乃至是因為我的天性，我的習氣，我的老師，我的學派，我的民族，如果有一絲一毫這樣的摻雜，我都覺得我對不起我自己，當然也對不起來聽講的人，對不起所有因為聽我的話而讓孩子讀經(jīng)的所有的家長跟孩子。我不敢，我不敢負這么大的責任。所以，再開講以前，先跟大家約定：今天不是我來講一個我的什么見解，也不是要說服各位，而是，我想要跟各位一起商量，一起來思考：如果教育有教育的道理，第一點，它的道理在哪里？第二點，我們是不是應該按照道理來做？全部的教育道理只不過是這兩點。

孔子說他十五歲，就志于學。他一輩子就奉獻給「學」了，他一輩子就只有一件事了──「學」啊！這真是不簡單，不得了！而且孔子定了他的規(guī)劃之后，有沒有按照他的規(guī)劃而行呢？有！而且念茲在茲，過了十五年，他的學問就有了根基，叫做「三十而立」；再過十年，他的學問已經(jīng)非常的廣博，而且系統(tǒng)分明，不受迷惑，所謂「四十而不惑」；到了五十，就知道這種學問，不只是人間的學問，乃是天地宇宙的學問，所以說「五十而知天命」；到了六十歲，天下任何事物，人間任何語言，都是「學」的范圍，都可以領悟出高深的道理，所謂「六十而耳順」；到了生命成熟的時候，不論內(nèi)在、外在，一舉一動，一言一行，都是天理仁德如如朗現(xiàn)，叫做「七十從心所欲，不逾距」，孔子從十五歲開始有他的生涯規(guī)劃之后，沒有離開他規(guī)劃的初衷，而且可以一路走來，走到生命結束為止，這真是生涯規(guī)劃的典范。

有沒有人像孔子一樣呢？這一輩子就是把我的生命一直擴充、擴充，提升、提升，盡其可能的讓我的生命豐富、充實、飽滿、光輝，這才是真正的的生涯規(guī)劃啊！要不相信，如果一般人果真按他的規(guī)劃，幾年賺多少錢，幾年到哪里去，到了他老年的時候，再回頭一看，請問，他把握到了什么？可能是「此情可待成追憶，只是當時已惘然」。所以人要有智慧：看到還沒到來的時機，想到高遠的事物，能夠為了深遠、微妙的境界，興起一個終身向往的深心大愿，這叫做智慧。

教育開始的時機，是教育理論最最重要的部分，因為人既然在時間中長大，時間一去不復返，所以錯過的時機，永不再來。還有，人若對生命的現(xiàn)象有稍微的觀察，便很容易在所有的生命中看出來，越早期的學習，對一輩子的影響越大，乃至于早期某一段時間的學習，是供給他將來一生發(fā)展的基礎。如果沒有打好基礎，將來發(fā)展就受到限制，而且這個限制是永遠不可能再突破的限制，這一輩就真的完了。

我們祖先就講過「胎教」。歷史上曾有幾句話記載周文王的母親，周武王的母親，做過「耳不聞惡聲，目不視惡色」的胎教。現(xiàn)在西方人，他們用科學的方法，做出研究，他們發(fā)現(xiàn)：胎兒三個月到五個月，就有了腦神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展，而且先發(fā)展的腦神經(jīng)系統(tǒng)是聽覺神經(jīng)系統(tǒng)。腦神經(jīng)發(fā)展對教育非常的重要，因為腦神經(jīng)發(fā)展幾乎就可以等于一個人的「聰明程度」。家家戶戶都想生聰明的孩子，什么叫聰明的孩子？現(xiàn)在我們可以用簡單的一個觀念來代替，就是「腦神經(jīng)發(fā)達」。

其實，所有的教育方法都是很簡單的，只不過是「順乎自然，合乎人性」八個字。什么意思？他現(xiàn)在是以聽覺來吸收，你就用聲音，透過他的聽覺給他吸收就好了嘛。能聽就給他聽，不是很自然而省事嗎？要給他聽，我們先要衡量耳朵的能力有多少，盡情地讓他聽，才不致浪費他的生命，才能夠把他的生命完整地開發(fā)出來。耳朵的聽覺能力有多少呢？耳朵的能力是二十四小時、三百六十度開展的，所以我們應該在二十四小時當中，在三百六十度的范圍之內(nèi)，盡量讓他聽到人間最高明的聲音，我稱為「讀經(jīng)胎教」。做讀經(jīng)胎教出生的孩子，我們稱為「讀經(jīng)寶寶」。如果，一個孩子能夠接受這樣的教育，我們剛才曾經(jīng)表示，人生有某些基礎能力是非常重要的。還有順帶一句話，人類的一些重要的基礎能力，是在人生最早期的時候就應該奠定的。再加一句，最早期的教育，效果是百分之百的。如果是這樣子的話，我們幾乎就可以得出一個結論，一個人一輩子受教育，或說父母親給孩子教育，其實只要十個月就夠了！一個孩子能夠在胎兒時期，接受十個月的良好的教育，這輩子他就順理成章一路順風，步上人生康莊大道了，這輩子就不必再教他了，教育是何等簡單而自在！

要讓孩子接觸這么良好的教育內(nèi)容，非常簡單，只讓他聽。我們利用現(xiàn)代的設備──CD機。準備兩架CD機，也可以準備三架，因為一架播古典音樂，一架播中文經(jīng)典，一架可以播你所喜歡的外文的經(jīng)典，比如放英文，或者德文，或者法文，你希望你的孩子除了生長在中華民族這塊土地上之外，你還希望你的孩子，從前前前……輩子帶來英文的能力，你就給他聽十個月的英文，他出生以后，你會覺得他上一輩子好像是個美國人。（鼓掌）三架CD不要放在一個地方，放在一個地方，有人到你的家里，會以為你是在賣CD機的，（笑）因為耳朵有三百六十度的功能，所以放在不同的地方。

有一個待產(chǎn)的母親，從一懷孕，家里經(jīng)典聲音不斷，日夜都洋溢著天才的聲音，中國的、西方的，無所謂，論語、老子，輪流放。在懷孕期間，連家長都覺得很舒服很受教。后來要生產(chǎn)了，就跟醫(yī)生說：「我希望這個孩子，在經(jīng)典聲音中出生。」（笑）這個醫(yī)生居然接受，告訴護士：「在我接生的時候，大家不可以說話。」旁邊擺一架CD，放著《論語》，子曰，子曰，子曰的，這個孩子就在論語的聲音中出生。（鼓掌）在醫(yī)院里面，一個禮拜，不曾哭過一聲。大家會想，怎么孩子這么笨，笨到不會哭？不是！是聰明到不需要哭。（笑，鼓掌）你們可以去查一查，據(jù)說一個嬰兒出生后，要幾天，或者二十幾天，或者一兩個月，他的手才夠放到嘴巴咬，去吸手指，而這個孩子出生那一天，護士把他抱到嬰兒房，他就開始在吸手指了。長的是相貌堂堂，人見人愛。我最近五、六天就住在她家，這一個剛出生三個多月的孩子，我?guī)缀鯖]有聽到他哭過，不知道這孩子哭起來是什么樣子。其實，這個孩子并不特殊，只是因為大部分的孩子，本來都是從天上而來的天才，但他們在一般家庭的母親肚子里面的時候，就被我們?nèi)碎g的那些不良的聲音，一直污染、污染、污染……

出生以后，眼睛也開始起作用了，所以可以開始兼做視覺教育了。人類最敏銳的器官是耳朵，第二就是眼睛，所以要把耳朵跟眼睛的教育做好。而人類眼睛的視覺神經(jīng)發(fā)展，也在很早期，乃至于在三歲前，就發(fā)展幾乎百分之八九十了。所以這個時候，要給他看盡人間最美的東西，包括世界名畫，中國書法。名畫名帖，變化萬千，變化的東西刺激腦神經(jīng)的發(fā)展，而名家所表現(xiàn)的優(yōu)美結構，調(diào)和色彩，能夠端正人的性情。所以零歲到三歲，耳朵跟眼睛一起快速發(fā)展，是人類基礎教育的關鍵期。所以三歲之內(nèi)最重要，但三歲到六歲，六歲到十三歲，都還是大有作用的時機，甚至一輩子，都可以繼續(xù)做，都還有相當良好的效果。以前來不及做的，隨時開始做──聽盡世界名曲，看盡世界名畫。

什么叫「學以致用」，不一定是現(xiàn)在學現(xiàn)在用。有的東西是現(xiàn)在學現(xiàn)在用，譬如白話文，譬如知識、技巧──科技教育，現(xiàn)在的教育，都是現(xiàn)買現(xiàn)賣的。而智慧教育是，現(xiàn)在學，將來用，一輩子用，下輩子用，用到永遠的下輩子、下輩子，這是智慧的本色。所以，我們學了智慧，還是為了將來用的。為了讓他能夠順利發(fā)用，最好還是要有進一步的教育。所以，教育的全程規(guī)劃是，從胎兒到十三歲，依照人類這個時候的主要能力──吸收的能力，我們就一直給他吸收，吸收越多越好，越熟悉越好。

十三歲以上，人類的理解力開始要運作了，也就是說，生命如果還沒有涵養(yǎng)，已經(jīng)沒有機會涵養(yǎng)了，因為他要表現(xiàn)了，他要討論了，他要判斷了，他要批判了，他要創(chuàng)造了。如果有大涵養(yǎng)的生命，漸,漸地，他的理解和應用的能力，隨著年齡的成長越來越強，越來越強，于是我們進一步要做另外一種教育，那種教育，我稱為「書院教育」──飽讀詩書的孩子，可以接受書院的教育，以成人成材。

你讓我們的孩子讀經(jīng)，一直讀一直讀，小和尚念經(jīng)有口無心，他不懂經(jīng)文，到底有什么用呢？其實我們不是不讓他懂，是因為他當時還沒有能力懂，等到時機成熟了，當然要「解經(jīng)」。什么叫解經(jīng)？三十萬字中，有中文二十萬字，包括論語，孟子，大學，中庸，易經(jīng)，詩經(jīng)，老子，莊子，古文，唐詩，宋詞，加起來，大概總共二十萬字，這二十萬，每一篇都要會默寫，每一個字都要會訓詁，每一句話都要會解釋，每一段都要會發(fā)揮，這樣叫做解經(jīng)。英文所背過的，不管是莎士比亞，還是伯拉圖、圣經(jīng)，總之，你背過了一本，都要會默寫，每一個字都要會解釋，每一句文法都要會分析，這樣叫解經(jīng)。這樣三十萬字的解經(jīng)功夫要多久呢，讀經(jīng)的孩子能力大，不鳴則已，一鳴驚人，一年到兩年就解完，成為終身大學問的基礎。

有人問我求學門徑，我告以六小篇五大部四入門。

六小篇，可對教育與文化有基本認識，請看《一場演講百年震撼》《讀經(jīng)教育的全程規(guī)劃》《讀經(jīng)教育百問千答》《讀經(jīng)教育的基本原理》（原作《中華文化源流與當代之發(fā)展》，2015年12月?lián)Q去）《新儒家的志業(yè)》《文禮書院規(guī)劃》。

五大部，可直面中國重要經(jīng)典，領受圣賢智慧，請將《學庸論語》《孟子》《老子莊子選》《易經(jīng)》《詩經(jīng)》等五書，各讀一百遍。四入門者，欲入中國哲學之門，可請研讀牟宗三《生命的學問》《中國哲學的特質(zhì)》《人文講習錄》《中國哲學十九講》。

學問無窮盡，入路有難易，若能以一二年時間，或依序或同時完成此六小篇五大部四入門，事甚簡易而實有得，何樂而不為？

——王財貴教授