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 編者按：勝人者有力，自勝者強(qiáng)。一個(gè)人的情緒與人的健康、生活質(zhì)量、家庭和諧息息相關(guān)。情緒穩(wěn)定，體現(xiàn)出了一個(gè)人的修養(yǎng)。本期選編了系列文章，帶您一步步揭開(kāi)情緒的神秘面紗，并分析了情緒泛濫的嚴(yán)重后果、原因分析以及相關(guān)的解決方案：

 

一、警鐘長(zhǎng)鳴——情緒失控到底有多可怕

二、揭開(kāi)情緒之謎

三、母親的性情關(guān)乎全家的幸福

四、構(gòu)建和諧的家庭能量場(chǎng)

五、情緒偏執(zhí)的后果及原因分析

六、修煉情緒

七、如何引導(dǎo)孩子管理好情緒

 

 

人最大的困擾，都來(lái)自情緒。

 

快樂(lè)、激動(dòng)、悲傷、憤怒、恐懼、自卑、焦慮，七情六欲、怨憎會(huì)、愛(ài)別離、五陰熾盛、求不得……人的各種情緒———從歡喜、憤怒、恐懼等較原始的情感，到愛(ài)、恨、痛苦、嫉妒等更多地屬于人類文明的情感，深深地左右著我們的日常生活，影響著一個(gè)人的發(fā)展軌跡。每個(gè)人都被自己的情緒所束縛著，我們?cè)谇榫w中收獲快樂(lè)，同時(shí)也在情緒中體驗(yàn)痛苦。

 

一個(gè)人真正的自由，是做情緒的主人。欲做主人，我們首先來(lái)認(rèn)清情緒。

長(zhǎng)期以來(lái)，世界各國(guó)的科學(xué)家都在致力于揭開(kāi)人類大腦的奧秘，但對(duì)“情緒”———即人們通常認(rèn)為由“心”掌管的這部分，卻少有科學(xué)家在研究，這是因?yàn)閷?duì)“情緒”很難進(jìn)行客觀把握的緣故。

 

 

 

那么情緒是什么呢？它是內(nèi)心的感受，是生命的能量，是靈魂的語(yǔ)言，是傳遞真相的信息。情緒是客觀存在的，不可變的。那么情緒究竟為我們傳遞了什么樣的信息呢？

 

01

 

經(jīng)典和漢字起源中對(duì)于情緒的詮釋

 

《中庸》：喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉萬(wàn)物育焉。

 

《大學(xué)》：所謂修身在正其心者，身有所忿懥則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂(lè)則不得其正，有所憂患則不得其正。

 

而“七情六欲”在不同的學(xué)派對(duì)其內(nèi)容描述有所不同。

 

按《禮記》的觀點(diǎn)指喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲；《禮記·禮運(yùn)》：“何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲，七者弗學(xué)而能。”

 

《三字經(jīng)》：“曰喜怒，曰哀懼。愛(ài)惡欲，七情具。”

 

中醫(yī)理論中，七情指““喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”七種情志，這七種情志激動(dòng)過(guò)度，就可能導(dǎo)致陰陽(yáng)失調(diào)、氣血不周而引發(fā)各種疾病，令人深思的是，中醫(yī)學(xué)不把“欲”列入七情之中。

 

按儒家的說(shuō)法是喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲；

按佛教的說(shuō)法是喜、怒、憂、懼、愛(ài)、憎、欲；

六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。

 

我們從漢字的源頭上來(lái)探尋情緒之奧秘：

 

 

喜-憤懥

 

 

 

 

‘喜’字的下面為‘口’表示禱告的祭器；上面是一個(gè)‘鼓’。 ‘鼓’用以告天~天作之合，借助上天之力使生命溶合為一體。中國(guó)人一直都認(rèn)為鼓之音與天地同頻，因而，每當(dāng)祭天地神靈之時(shí)總會(huì)先擊鼓以告天。

 

‘喜’者，神圣的合一！因而，婚姻被視為‘喜’是有道理的，一個(gè)陰陽(yáng)合和的過(guò)程。

 

一個(gè)人，如果內(nèi)心的分裂，便是忿懥心，有所忿懥則不得其正。如果內(nèi)心一直分裂，即忿懥心在，‘喜’的情感于他而言，只是個(gè)傳說(shuō)。其實(shí)很多人并沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)‘喜’。

 

 而內(nèi)心的合一，便是喜——先與自己內(nèi)心的合一，然后與眾生的合一，即是‘喜’。‘喜’并無(wú)需要外求，內(nèi)心合一便是‘喜’了。有‘喜’便看什么都會(huì)順眼。

 

 

 至于有孕后被稱為有‘喜’，亦是講生命的合一之喜；婚姻之喜，也是講生命的合和之喜。

 

怒-恐懼

 

 

怒的時(shí)候，心里如同燃起了一把熊熊烈火，什么時(shí)候，你的心里會(huì)有一把烈火燒？是的，當(dāng)觸碰內(nèi)心接受的底線的時(shí)候。

 

 

 ‘怒’字中，‘女’指的是接受性，而旁邊的‘手’在觸碰、抓取下面的‘心’需要守護(hù)時(shí)，‘怒’便生了。

 

  ‘怒’者，是對(duì)心之底線的堅(jiān)守。

 

    當(dāng)你向世人發(fā)‘怒’時(shí)，只是在彰顯你心之底線，用生命去守護(hù)。

 

    目前社會(huì)多在指責(zé)‘怒’這份情感，但是如果沒(méi)有了‘怒’，人們需要借助什么來(lái)堅(jiān)守自己內(nèi)心的底線呢？做人不需要底線與原則嗎？

 

    再來(lái)看恐懼的“懼”字。

 

 

 

  ‘懼’者：內(nèi)心無(wú)力堅(jiān)守時(shí)，他人的眼睛或目光能夠給你內(nèi)心形成巨大的壓力或震攝力。

 

  ‘怒’的對(duì)立面是‘恐懼’，有所恐懼則不得其正，恐懼心來(lái)自于無(wú)法堅(jiān)守自己底線、無(wú)法守護(hù)自己安全時(shí)所呈現(xiàn)出來(lái)惶恐不安的狀態(tài)。而一個(gè)敢于‘怒’，敢于守護(hù)自己內(nèi)心底線的人，無(wú)有恐懼。

 

 

哀-憂患

 

 

   ‘哀’：衣中有口，‘衣’是社會(huì)上的安全感所在，而‘口’還是禱告祭祀。講的人是在禱告祖先時(shí)，將所有社會(huì)上的安全感通通交付時(shí)的狀態(tài)，使自己空空如也，成為一無(wú)所有時(shí)的心境。當(dāng)一個(gè)人，失去了社會(huì)上最重要安全保障、或是全部的保障時(shí)，自己再次成為一無(wú)所有的狀態(tài)，即為‘哀’。

 

  ‘哀’的對(duì)立面是‘憂患心’，有所憂患則不得其正；何為憂患？‘未得之也，患得之；既得之，患失之’患得患失，總是擔(dān)心自己所擁有的一點(diǎn)精神或物質(zhì)保障會(huì)失去或是憂患得不到。

 

  有一句名言：沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)自己渺小的人，永遠(yuǎn)不可能理解高尚~！‘哀’者，在失去時(shí)的正確情感，體驗(yàn)自身的渺小與無(wú)知，與真相相處的真實(shí)情感。而大多數(shù)人都逃避與其相處，使得自己常常處于‘憂患’之中！

 

樂(lè)-好樂(lè)

 

   ‘哀’的另一面是‘樂(lè)’，‘樂(lè)’是收獲到社會(huì)外境，在精神或是物質(zhì)上的給予、分享，使人呈現(xiàn)出來(lái)的真實(shí)情感。

 

樂(lè)的甲骨文字形是一顆植物開(kāi)花時(shí)的狀態(tài)，擁有并分享著它無(wú)限的芬芳。引申為任何生命開(kāi)花時(shí)的狀態(tài)，至于我們熟悉的音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)及任何藝術(shù)，都是人類生命開(kāi)花之后表達(dá)生命芬芳的一種形式。切莫將形式當(dāng)成藝術(shù)，而忽視掉生命的綻放！

 

‘樂(lè)’的對(duì)立面是‘好樂(lè)心’，有所好樂(lè)則不得其正。何謂好樂(lè)？總是希望社會(huì)、外部環(huán)境不斷的在精神或物質(zhì)不斷的給予你，從而創(chuàng)造你的快樂(lè)，不斷的要，不斷的乞討。

 

樂(lè)有三個(gè)讀音：yue、le、yao，這三個(gè)讀音其意思也完全不同：

 

樂(lè)yue：生命綻放后，不斷分享芬芳時(shí)的狀態(tài)，由內(nèi)而外的散發(fā)出來(lái)；

樂(lè)le：接收到別人生命花香時(shí)，所享受到的歡快；

樂(lè)yao：享受過(guò)后，還想更多要外界的給予的歡愉，還在不斷的向外索取。

 

 

情

 

‘如惡惡臭，如好好色’還不是‘情’，只是真實(shí)的內(nèi)心聲音，即‘意’（心之音），‘情’比‘意’要高級(jí)些。

 

 

 情字的構(gòu)成是：心+青，青=丹+生。丹代表生命的源頭、核心能量以及生命成長(zhǎng)所需的養(yǎng)分和資源。青，就是生命連接到生命源頭后，充滿生機(jī)、并不斷旺盛成長(zhǎng)的美好狀態(tài)，是生命充滿生機(jī)的狀態(tài)和顏色。

 

    情，指的是心連接到生命/能量源頭后，不斷成長(zhǎng)自由舒展的狀態(tài)。引申為美好的感情，呈現(xiàn)的狀態(tài)又引申為：感受或具體的時(shí)況狀態(tài)。

 

 在《大學(xué)》《中庸》這些經(jīng)典中只區(qū)分：有情者與無(wú)情者，即內(nèi)心獲得成長(zhǎng)之人（正心者）為有情，而內(nèi)心沒(méi)有得到成長(zhǎng)的人，視為無(wú)情者。

 

 有情者：喜——心之聚合、怒——心之力量、哀——失去之狀、樂(lè)——得到之狀；

 

 無(wú)情者：忿懥心——心之分裂、恐懼心——心之無(wú)力、憂患心——害怕失去、好樂(lè)心——貪求得到。

 

   綜上所述，人類有四大情感：喜、怒、哀、樂(lè)；有四大情緒：忿懥、恐懼、憂患、好樂(lè)。情緒是一顆沒(méi)有成長(zhǎng)的內(nèi)心所呈現(xiàn)出來(lái)的錯(cuò)誤‘情感’。情感是一顆已經(jīng)成熟的內(nèi)心所呈現(xiàn)出來(lái)的自然現(xiàn)象。即‘喜、怒、哀、樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也。’   

 

02

 

心智模式

 

 我們每個(gè)人都活在自己心識(shí)所創(chuàng)化呈現(xiàn)的世界里，外在的世界只是一面鏡子，反應(yīng)和呈現(xiàn)的是自己的心靈和思想，也就是心智。心智模式就是對(duì)待事情態(tài)度的慣性模式，存在于每個(gè)人的內(nèi)心深處，是你做任何決策依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)。

 

心智模式存在我們的潛意識(shí)中，對(duì)事物抱有固有的想法，自己還不易覺(jué)察，操控我們的思維模式和情緒模式。

上面這幅圖，思維模式?jīng)Q定了我們說(shuō)或做的內(nèi)容，更重要的是情緒模式?jīng)Q定了我們說(shuō)話的語(yǔ)氣，同樣是“對(duì)不起”三個(gè)字，語(yǔ)氣的輕重緩急，決定了你的情緒反應(yīng)。

 

心智來(lái)源于眼、耳、鼻、舌、身、意在人生經(jīng)歷中所吸收和接受的內(nèi)容。這些內(nèi)容儲(chǔ)存在人的心智中，決定和影響著我們得到思想，由此而導(dǎo)致的語(yǔ)言、行為，行為形成習(xí)慣，習(xí)慣又反作用于心智模式，而行為的所有結(jié)果就構(gòu)成了人生的命運(yùn)。

 

 當(dāng)我們遇到一件事就會(huì)通過(guò)眼、耳、鼻、舌、身形成細(xì)胞記憶。所記憶的是我們所看到、所聽(tīng)到、所聞到、所嘗到、所觸到的經(jīng)歷。意指的是意識(shí)，我們平常可思考、可判斷、可分析的指揮中心，它接受前五識(shí)所輸入的信息做判別、研讀、分析、運(yùn)算后決定行動(dòng)。潛意識(shí)猶如電腦的記憶庫(kù)一樣，會(huì)儲(chǔ)存所有的資料，包括我們一生中的所有經(jīng)歷。

 

 

 每個(gè)人在成長(zhǎng)、受教育和社會(huì)化的進(jìn)程中，都會(huì)積累下各種各樣的情緒，有些是因?yàn)樽约旱男枨鬀](méi)有得到滿足、有些是無(wú)意中受到外界的傷害等等，各種憤怒、憎恨、抱怨的情緒在身體里積累起來(lái)。

 

 這些情緒存儲(chǔ)在心智結(jié)構(gòu)中，形成思想的自我認(rèn)知。這些存儲(chǔ)于心智中的情緒如果得不到有效的釋放、清除和化解，就會(huì)產(chǎn)生細(xì)胞記憶形成心智的“程序”。這些記憶及程序就像計(jì)算機(jī)病毒一樣，只要條件滿足，就會(huì)自動(dòng)運(yùn)行。

 

 正是由于這個(gè)原因，當(dāng)人在現(xiàn)實(shí)生活中再次出現(xiàn)與以往經(jīng)歷有著相同感覺(jué)的情境時(shí)，就會(huì)自動(dòng)啟動(dòng)“程序”，引導(dǎo)身體做出反應(yīng)，導(dǎo)致人的煩惱與痛苦經(jīng)歷不斷輪回，就如我們常說(shuō)的“一朝被蛇咬，十年怕井繩”一樣。正因如此，即使有著對(duì)美好生活的追求，人也會(huì)因?yàn)椴蛔杂X(jué)地受控于心智程序的慣性影響和作用，而很難改變自己的現(xiàn)狀。

 

 例如2018年重慶公交車墜江事件中的這位乘客和司機(jī)，如果他們能再次回看爭(zhēng)吵甚至動(dòng)手的經(jīng)過(guò)，也許會(huì)覺(jué)得為什么那時(shí)候自己就會(huì)做出如此過(guò)激的行為，有什么大不了的事情。只是他們自己再也沒(méi)有機(jī)會(huì)意識(shí)到，到底是自己固有的哪種潛意識(shí)里的情緒記憶被觸發(fā)了，到底應(yīng)該怎么走出這種情緒的魔障。

 

03

 

情緒與能量的關(guān)系

 

 人的能量狀態(tài)決定了一個(gè)人的情緒、心理、精神狀態(tài)，乃至生命質(zhì)量；而人的心理活動(dòng)又影響了人的能量狀態(tài)，實(shí)際上是相互影響，但起主導(dǎo)作用的還是能量狀態(tài)。

 

 能量層級(jí)是由美國(guó)著名心理學(xué)家、精神醫(yī)學(xué)博士、哲學(xué)博士大衛(wèi)·霍金斯（Dr. DavidR.Hawkins）通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究以及二十年的臨床實(shí)驗(yàn)，隨機(jī)對(duì)美國(guó)、加拿大、墨西哥、南美、歐洲，不同種族、文化、行業(yè)、年齡的數(shù)千人的研究，數(shù)百萬(wàn)份數(shù)據(jù)資料分析與總結(jié)，發(fā)現(xiàn)人類各種不同的意識(shí)層次都有其相應(yīng)的能量指數(shù)。并且將這些能量指數(shù)大致劃分了17級(jí)，這就是霍金斯能量層級(jí)。

 

 

 

霍金斯能量層級(jí)示意圖——正能量▲

 

霍金斯能量層級(jí)示意圖——負(fù)能量▲

 

  大衛(wèi)·R· 霍金斯提出的能量級(jí)別理論，提供了一個(gè)很好的觀察人的生存質(zhì)量的方式。他的理論把能量與情緒、心態(tài)、人格狀態(tài)等結(jié)合起來(lái)，從情緒、心態(tài)、人格狀態(tài)來(lái)判斷能量級(jí)別，這用于心理調(diào)整，非常簡(jiǎn)便，具有操作性。

 

       

這是一張生命能量等級(jí)表能量，能量是由二十到一千。通過(guò)情緒、心態(tài)、人格，我們可以洞察一個(gè)人的能量狀態(tài)，進(jìn)而還可以預(yù)知他的通心力。人是社會(huì)關(guān)系的總和，人的生活總要大量地落實(shí)在交往上。我們的生活狀態(tài)其實(shí)取決于我們每一個(gè)人的能量等級(jí)。而能量等級(jí)來(lái)自于身體內(nèi)的浩然正氣。

 

04

 

定義情緒問(wèn)題

 

按照經(jīng)典當(dāng)中的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)心連接到能量源頭后，內(nèi)心獲得不斷成長(zhǎng)的一種狀態(tài)，稱之為——‘情’，人類有四大正常的情感：喜、怒、哀、樂(lè)。這些情感是一顆已經(jīng)成熟的內(nèi)心所呈現(xiàn)出來(lái)的自然現(xiàn)象。

 

而當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心安定，生命不斷地向上成長(zhǎng)的時(shí)候，帶來(lái)的必然是能力的增長(zhǎng)，生命能量的提升，德行智慧的不斷增長(zhǎng)，厚德方能載物。

 

一個(gè)人的生命狀態(tài)如果一直沒(méi)有成長(zhǎng)，其內(nèi)心不安定，是充滿焦慮的，無(wú)情者有四大情緒：忿懥、恐懼、憂患、好樂(lè)，是四種心不正的狀態(tài)，這些情緒是一顆沒(méi)有成長(zhǎng)的內(nèi)心所呈現(xiàn)出來(lái)的錯(cuò)誤‘情感’。

 

情緒問(wèn)題，要解決的是情緒的偏與執(zhí)。“偏”就是不守正道，超越了正常的范圍，心不正了；“執(zhí)”是持續(xù)，是固守，是瘀滯。就是不能活在當(dāng)下。我們看小孩子的情緒是喜怒不留于意的，向天空一樣說(shuō)變就變，一會(huì)兒晴一會(huì)兒雨，只有當(dāng)下，沒(méi)有持續(xù)。將情緒的偏與執(zhí)放到生命里，人就會(huì)得病。

 

情緒問(wèn)題，也表現(xiàn)為當(dāng)面對(duì)問(wèn)題時(shí)候，不成熟、不穩(wěn)定的心理狀態(tài)、思維模式和異常的行為。判斷一個(gè)人的情緒是否在正常范圍內(nèi)，可以用此時(shí)的心正不正來(lái)判斷，也可以是對(duì)于當(dāng)下自己的情緒是否有覺(jué)知，是否在自己意識(shí)的掌控范圍內(nèi)。

 

現(xiàn)代人常見(jiàn)的情緒問(wèn)題有：憤怒、焦慮、壓抑等。

 

以憤怒為例，在經(jīng)典中，怒者，是指當(dāng)別人觸碰到自己內(nèi)心的底線時(shí)，心里燃起的一把熊熊烈火。而心理學(xué)理論認(rèn)為，憤怒是在進(jìn)化過(guò)程中發(fā)展出來(lái)的，使自己不受外界傷害的自我保護(hù)方式。憤怒是外殼，它里面包裹著的就是恐懼，作用就是引導(dǎo)機(jī)體避開(kāi)傷害。是我們?cè)谑艿絺χ盎蚴侵蟮囊环N攻擊行為。

 

現(xiàn)代人所講的“憤怒”很多是因“嗔恨”心造成的。其根源在于人自我中心的驕傲。自我利益大于一切。一旦自我利益受損，必定奮起反擊。或者覺(jué)得，自己心里不爽，發(fā)泄是自我的權(quán)利；于是不顧傷及他人地發(fā)泄。

 

再例如焦慮。焦慮的本質(zhì)是內(nèi)心沒(méi)有著落，沒(méi)有生根，是一種心的分裂的未成長(zhǎng)的狀態(tài)。心理學(xué)理論認(rèn)為，焦慮的底色也是恐懼。恐懼是一種面對(duì)具體威脅時(shí)機(jī)體做出的及時(shí)反應(yīng)。焦慮，沒(méi)有具體的對(duì)象。因此身體總是會(huì)陷入一種輕微的恐懼狀態(tài)之中，表現(xiàn)出的也是比較輕微的出汗、發(fā)抖、呆滯。焦慮是讓不確定變成確定的機(jī)會(huì)，如果你理解它的暗示，那它會(huì)幫助到你，幫你認(rèn)識(shí)什么才是對(duì)你真正重要的。焦慮還和未來(lái)有關(guān)，我們只會(huì)對(duì)可能發(fā)生的事情焦慮。在焦慮的時(shí)候，我們只是不知道如何選擇罷了。

 

壓抑：情緒情感和內(nèi)心的聲音被壓抑，需求等得不到正視和回應(yīng)。長(zhǎng)此以往，就會(huì)造成壓抑。

 

據(jù)心理學(xué)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，人的一生會(huì)耗費(fèi)16-20%的生命力去壓抑自己的情緒。對(duì)于孩子而言，如果他的情緒沒(méi)有得到梳理，他就會(huì)發(fā)泄出來(lái)，比如哭鬧、打架、加入幫派、破壞公物或自殺自殘等偏差行為，這些其實(shí)都是他們?cè)诤馁M(fèi)自己的生命力來(lái)宣泄自己的情緒。所以，我們應(yīng)該正視并滿足自己內(nèi)心的需求和聲音。

 

綜上所示，我們對(duì)于情緒，要懂得接納、識(shí)別和尊重，做一個(gè)心正而感情成熟、心智模式良好的人；而對(duì)異常和失控的情緒要根據(jù)其產(chǎn)生的原因進(jìn)行管理。此時(shí)心不正，情緒異常，打破了身心的平衡，情緒的偏執(zhí)會(huì)造成諸多的危害：

 

1、身體上的各種疾病和隱患，危害健康；

 

2、心不正，例如自私自利，生命不求成長(zhǎng)；

 

3、思維負(fù)面，邏輯不通暢；

 

4、處理事情的能力不夠，遇到難題的時(shí)候產(chǎn)生挫折感，隨意找地方發(fā)泄；

 

5、行為習(xí)慣異常，以發(fā)泄情緒的方式來(lái)試圖掩蓋問(wèn)題、回避問(wèn)題；

 

6、給家人和周圍人的身心健康帶來(lái)危害。

 

根本的解決辦法：接納并梳理情緒，管理行為，找到造成異常情緒的根源并解決它，管理和提升心智模式，不斷的成長(zhǎng)生命，提升解決問(wèn)題的能力和生命品質(zhì)。

 

那么，什么樣的人是心智成熟理智的人呢？請(qǐng)繼續(xù)收看系列文章之——《母親的情緒關(guān)乎全家的幸福》。