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問：如果在修行過程中，嗔恨心反而被激活了，怎么辦呢？

劉豐老師：上次有個朋友問到同樣的問題，在修空性的時候，結果發現嗔恨心被激活了。

我們首先講一下嗔恨心的根源是什么？嗔恨心來源于兩個字：分別。所有貪嗔癡發生的原因，只有一個——就是分別。

嗔恨心呈現的分別屬性，是一個強烈分別的呈現。當我們能夠覺察到嗔恨心，還算不錯。有人起了嗔恨念，都無知無覺。

在分別面前，你面臨兩個選擇：一個是覺察，轉而顛覆與超越分別，也就是這個認知。這是一個覺醒生命很明確的方向，你修空性，或者禪等等，核心就是要顛覆中間層次的認知障礙，因為分別而產生的認知障礙，這是一個有覺察的生命。

那么，一個沒有覺察的生命，他會強化分別，轉化成新的造業，也就是能量的糾纏產生更多的糾結，嗔恨心起的過程是再一次強化分別的過程，所以說“嗔心一起，火燒所有功德林”。

什么是功德？功德是維度，是我們本來已經達到一定的維度狀態了，結果你一起嗔恨心，你所達到的境界一下又拉回到最表層的表象空間能量的分別上了，這個分別意識在現實中呈現出你的嗔恨，等于你種植這片功德的林子一下子被燒掉了。你瞬間造業，你從達到的那個境界掉下來了，一下子從天上到了地獄里，因為你嗔心起的時候，是地獄之火，是心魔之火。

修行，本來最終修的是無分別，但是我們強化這種分別意識的時候，就會偏執。

如果習慣用一種法對峙和對抗其他法的時候，這種偏執是以為自己在護法的狀態下起了嗔恨心了，這種強烈的對峙是一種強烈的分別意識產生的。

當站到足夠高的境界，看到法法通道、術術含道，看到一切存在的時空合理性，這種分別才是真正的靠近道。

在修行的時候，嗔恨心被激活，第一，不是壞事，你覺察到這是嗔恨心，你知道這是自己要對峙的。

第二，被激活以后，你對峙，你去覺察嗔恨心背后的分別和認知是什么，還是你隨著這個嗔恨心去發出嗔恨，強化這種嗔恨，這是兩個方向。

覺者的方向跟一個迷者的方向，恰好是兩頭。如果你真正明白這個邏輯，你就會迅速的去開始覺察，但是有時候我們嗔恨心發起的時候，情緒起來的時候，有時候難以自控的，所以為什么在佛教智慧里面有一個修的法：六度波羅蜜。有一個就是忍辱，忍特別重要，為什么呢？

忍在當下，給自己轉念、覺察、內觀的機會，因為你不忍的時候，你爆發的當下，能量就糾纏上了，你不可能與你的內在關聯。

所以，當你忍在當下的時候，你給了自己一個空間，這個時候你能夠去讀，往深里讀這個題目，往深里去超越是非的認知，而不在是非判斷的表層上。

認知從某種意義上講是中性的，不善不惡，它只是一個障礙而已。所以，當你讀到并去轉化它的時候，沒有負擔。當你強悍的認為這個東西是錯的時候，反而因為你對這個錯的強化，你與這個錯的永遠糾纏在一個能量級別上。

修嗔恨心的第一個要義，就是要忍一下。但是，如果你不去修煉，不去轉化，你又活活地忍的話，你最后就是忍無可忍，因為你沒有轉念，這道題沒做，下次出現一定比前一道題還難，你再忍一次，那就出現更難的題了，最后就是忍無可忍了。

如果你只是在讀題，你讀了題之后，說一年級的題我不做，那到了二年級，你遇到與這道題所有相關概念的題，你都做不下去了。就像你一年級的時候，你沒有學會加減法，雖然你也可能及格，但是到了二年級，你遇到所有減法的題，你都不會做了。

所以，每一次我們面對一個題目，你當下不做的時候，那下一次，一定比上一次震蕩更強，直到你不得不做，你必須得面對，所以產生了嗔恨心，當下要做題。如果只強調忍的話，當下沒有做題，也沒戲。謝謝。