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第一課 《為什么要學(xué)習(xí)書(shū)法》
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《為什么要學(xué)習(xí)書(shū)法》
這節(jié)課講的題目是“為什么要學(xué)習(xí)書(shū)法”。我們的書(shū)法講座為什么從這個(gè)題目開(kāi)始？因?yàn)檫@是個(gè)根本的問(wèn)題，我們做一件事情，如果不知道為什么要去做（做了有什么用），這件事情肯定做不好。知道為什么要去做，但理由不充分，經(jīng)不起追問(wèn)，也做不好。比如為什么要學(xué)書(shū)法，有人說(shuō)，為了把字寫(xiě)漂亮。那么，為什么要把字寫(xiě)漂亮？現(xiàn)在進(jìn)入了電腦時(shí)代，連硬筆字都很少寫(xiě)了，把毛筆字寫(xiě)漂亮有什么用呢？幾千年來(lái)，書(shū)法都是童蒙養(yǎng)正的必修課，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，取消了。為什么會(huì)取消，因?yàn)橛X(jué)得沒(méi)用了。時(shí)代進(jìn)步了，改用硬筆；現(xiàn)在又進(jìn)步了，電腦代替了硬筆。連硬筆都不用了，還要用那么多時(shí)間學(xué)書(shū)法，學(xué)毛筆字，這不是倒退嗎，不是浪費(fèi)生命嗎？的確如此，如果從寫(xiě)字的角度看，沒(méi)有任何必要學(xué)書(shū)法。有人說(shuō)，書(shū)法是中華傳統(tǒng)文化，要傳承；書(shū)法是中國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)，要學(xué)習(xí)。中華傳統(tǒng)文化很多，獨(dú)特的藝術(shù)也很多，是不是都要學(xué)呢？總之，從實(shí)用目的出發(fā)，我們找不到任何理由讓孩子學(xué)書(shū)法。
我們這里為什么還要講學(xué)書(shū)法呢？因?yàn)槲覀儾皇菑膶?xiě)字，從傳承文化，從藝術(shù)的角度認(rèn)識(shí)書(shū)法的。歷史告訴我們，用毛筆寫(xiě)字只是現(xiàn)象，其內(nèi)涵是文化；用毛筆寫(xiě)字是手段，其目的是修煉人；字寫(xiě)得漂亮是看得見(jiàn)的成果，更重要的是看不見(jiàn)的人的素質(zhì)的變化。為什么這么說(shuō)？這是千百年的事實(shí)。自古以來(lái)書(shū)法是選拔人才的重要標(biāo)準(zhǔn)，其作用也像今天的英語(yǔ)一樣，一票否決。為什么，因?yàn)闀?shū)如其人。比如唐代考選官吏只有四條標(biāo)準(zhǔn)：“凡擇人之法有四，一曰身，體貌豐偉；二曰言，言辭辯證；三曰書(shū)，楷法遒美；四曰判，文理優(yōu)長(zhǎng)。四才皆可取，則先德行。德均以才，才均以勞。得者為留，不得者為放。”自古以來(lái)，書(shū)法就是童蒙養(yǎng)正不可缺少的課程，為什么？因?yàn)槭怯脤W(xué)書(shū)法來(lái)培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)。怎么證明這一點(diǎn)？很簡(jiǎn)單，只要回答一個(gè)問(wèn)題：為什么古人選擇毛筆作為書(shū)寫(xiě)工具，毛筆在中國(guó)使用了數(shù)千年，而硬筆的普及還不到百年？這個(gè)問(wèn)題的答案就是證明。
為什么古人選擇毛筆作為書(shū)寫(xiě)工具，毛筆在中國(guó)使用了數(shù)千年，而硬筆的普及還不到百年？是不是古人笨，做不出硬筆？不是！
1972年在甘肅武威張義堡遺址中出土了雙瓣合尖竹管筆，證明兩千年前就有硬筆了，歷代都有硬筆，清代還有鋼筆，但就是不用于教學(xué)和正式書(shū)寫(xiě)場(chǎng)合。
是不是古人傻，不知道使用毛筆比硬筆麻煩？沒(méi)有人會(huì)這么想。一支硬筆，攜帶使用都很方便，而用毛筆，還要配上硯臺(tái)、墨條、水，寫(xiě)的時(shí)候要研墨，多麻煩啊！僅研墨這一點(diǎn)，就能讓急功近利的人發(fā)瘋了。
古人既不笨，又不傻，為什么死抱著毛筆不放？這正是古人的高明之處——用它來(lái)修煉人！我們今天講素質(zhì)教育只是空喊，而古人不喊口號(hào)，用書(shū)法——毛筆書(shū)寫(xiě)漢字就把素質(zhì)教育落到了實(shí)處。
為什么書(shū)法有這個(gè)作用？因?yàn)槊P難控制，要想用毛筆把漢字寫(xiě)漂亮了不是一件容易的事情；漢字之美和藝術(shù)大師的創(chuàng)造相比也毫不遜色。如意大利文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)大師達(dá)芬奇有一個(gè)很重要的作品——1490年繪畫(huà)的手稿《威特魯威人》，他認(rèn)為把完美的人體造型包含在一個(gè)圓形和正方形中是最成功的設(shè)想。
但達(dá)芬奇做夢(mèng)都不會(huì)想到，唐代書(shū)法家們能夠把漢字筆畫(huà)設(shè)計(jì)在圓形和正方形中，比他的設(shè)計(jì)還早了近800年。
要想用難控制的毛筆，把美到極致的漢字寫(xiě)漂亮不是容易的事情，因此，學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程就是修煉人的過(guò)程。學(xué)生在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中至少可以培養(yǎng)“五力”：持之以恒的毅力、專(zhuān)心致志的定力、細(xì)致入微的眼力、辯證思維的腦力、準(zhǔn)確表現(xiàn)的手力。這些不都是人應(yīng)該具備的重要素質(zhì)嗎？18年前，全國(guó)人大就提出了素質(zhì)教育的要求，但至今沒(méi)有落實(shí)，而古代教育的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，要落實(shí)素質(zhì)教育，必須學(xué)習(xí)書(shū)法，把書(shū)法作為小學(xué)階段重要的必修課。這是古人的大智慧，大創(chuàng)造，是古人留給我們的寶貝，是永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)的，我們應(yīng)該信服和繼承。繼承了，就受益無(wú)窮，拋棄了，就受害無(wú)窮。拋棄書(shū)法教育的惡果我們今天已經(jīng)看到了。
學(xué)習(xí)書(shū)法的作用絕不僅僅是培養(yǎng)人的素質(zhì)，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華文化，中華民族偉大復(fù)興也有重要的意義。
今天人們對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)是什么？一般人認(rèn)為是寫(xiě)毛筆字；書(shū)法圈內(nèi)的人則眾口一詞：“書(shū)法藝術(shù)”，至于書(shū)法是什么藝術(shù)，則眾說(shuō)紛紜，什么“線條的藝術(shù)”、“抽象的藝術(shù)”、“造型的藝術(shù)”、“藝術(shù)書(shū)法”、“文化書(shū)法”等等，非常熱鬧。
有兩個(gè)很重要的說(shuō)法很少人注意：
一是30年前法國(guó)學(xué)者熊秉明先生就提出的 “中國(guó)書(shū)法是中國(guó)文化核心的核心”。1984年9月，熊秉明先生在北京和書(shū)法界朋友座談時(shí)提出這個(gè)命題，他說(shuō)，文化的核心是哲學(xué)，書(shū)法是中國(guó)哲學(xué)這個(gè)核心的核心。對(duì)熊秉明先生的這個(gè)書(shū)法，一些書(shū)法家認(rèn)為“很大程度上出自對(duì)書(shū)法的摯愛(ài)以至偏愛(ài)。依我看，書(shū)法說(shuō)到底是一門(mén)藝術(shù)，書(shū)法代表的韻律和構(gòu)造的抽象的原則，可以啟發(fā)和應(yīng)用于繪畫(huà)等藝術(shù)，但并不因其特殊性而高于其他藝術(shù)或凌駕于其他藝術(shù)之上。”是不是出自對(duì)書(shū)法的摯愛(ài)以至偏愛(ài)呢？1999年，熊秉明先生在《我與書(shū)法》中說(shuō)：“多年以前，我說(shuō)中國(guó)書(shū)法是中國(guó)文化核心的核心，當(dāng)時(shí)覺(jué)得似乎有點(diǎn)說(shuō)過(guò)頭，但經(jīng)過(guò)這些年的研究，包括實(shí)踐，我越來(lái)越覺(jué)得這話是有道理的。（熊秉明：《我與書(shū)法》。《文匯報(bào)》1999年12月11日）。可見(jiàn)熊秉明先生提出的“中國(guó)書(shū)法是中國(guó)文化核心的核心”是深思熟慮的結(jié)果，不是出于對(duì)書(shū)法的偏愛(ài)，只是我們還很難理解。
二是58年前許思園先生在《中國(guó)文化論》）中提出的。他說(shuō)：“從古迄今，書(shū)法為最普遍、最實(shí)用之藝術(shù)，中國(guó)人審美修養(yǎng)實(shí)基于此，因而陶冶成世界上最能鑒賞形式美之民族。舊中國(guó)之篆、隸、行、草、山、水、花、鳥(niǎo)畫(huà)幅，陶瓷、玉器與園庭布置皆無(wú)上美妙，發(fā)揚(yáng)民族文化，必經(jīng)恢復(fù)此藝術(shù)境界始，而其根本則在書(shū)法。”“發(fā)揚(yáng)民族文化，必經(jīng)恢復(fù)此藝術(shù)境界始，而其根本則在書(shū)法”，這個(gè)說(shuō)法與熊秉明“中國(guó)書(shū)法是中國(guó)文化核心的核心”的說(shuō)法本質(zhì)上是一樣的。現(xiàn)在我們熱談“中國(guó)夢(mèng)”——實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，幾乎每個(gè)人都會(huì)說(shuō)，要想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須實(shí)現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興。那么如何實(shí)現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興，復(fù)興中華文化的起點(diǎn)在哪里呢？恐怕知道的人很少，而58年前許思園先生就提出了，根本在書(shū)法。這個(gè)說(shuō)法，有多少人知道？有多少人能理解呢？
2014年習(xí)總書(shū)記到海淀區(qū)民族小學(xué)考察，墨韻堂里，孩子們正練毛筆字。“中國(guó)夢(mèng)”“與人為善”總書(shū)記一一欣賞。他說(shuō)，中國(guó)字是中國(guó)文化傳承的標(biāo)志。殷墟甲骨文距離現(xiàn)在3000多年，3000多年來(lái)，漢字結(jié)構(gòu)沒(méi)有變，這種傳承是真正的中華基因。書(shū)法課必須堅(jiān)持。由此可見(jiàn)，學(xué)習(xí)書(shū)法，不是個(gè)人的愛(ài)好，也不是簡(jiǎn)單的寫(xiě)漢字的問(wèn)題，而是堅(jiān)守中華文化的基因，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)——實(shí)現(xiàn)中華文化、中華民族偉大復(fù)興的根本要求。
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