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書面解釋指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度，換成白話意思就是就是老好人和稀泥，明哲保身，各方調(diào)和都不得罪，過日子馬馬虎虎，得過且過。

關(guān)于庸的詞語大多也是這個意思：附庸、庸人、昏庸、凡庸。

所以現(xiàn)在人提起儒家大力提倡的中庸之道，順理成章就成了委曲求全的生存方式。

首先說庸字

《毛傳》很明確的說“大鐘曰庸”；

大鐘是干什么用的？《尚書》回答說“笙庸以間”，

《商頌.那》回答說“庸鼓有斁，萬舞有奕。”笙庸和庸鼓就是奏樂的意思；

奏樂干嘛用？《逸周書·世俘》：王奏庸大享一終，王拜手稽首，王定奏庸大享三終。”

奏庸大享的意思很明顯就是奏庸引領(lǐng)天子和全國各地的代表祭天。

中庸最淺顯的意思就很明顯了：一個正在發(fā)音的大鐘放在中間，周圍的人不斷受到召喚越圍越多。

孔子感悟到這個中央發(fā)音大鐘的意境并引申升華到生命修為的高度：《論語·庸也》：“中庸之為德也，其至矣乎。”

意思就是人一輩子修德到極致，就是如同這個中央發(fā)音的大鐘，生機活力到極致。

儒家一部極其重要的經(jīng)典《中庸》就很明確告訴我們內(nèi)圣外王成為這種生機活力極致的重要性，并給出實修實證的次第。

比如《中庸》開篇就點題：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離非道也。”

找到生命的核心天命性能，并駕馭運用，這是人內(nèi)圣外王終極強大的根本，萬物的進化須臾也離不開這個道理。