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中華文化復(fù)興宣言
時(shí)間：2019-01-04 | 來(lái)源：| 作者: 胡百年
我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我向何處去？這是人生的三大終極問(wèn)題。
中華文化是誰(shuí)？她從哪里來(lái)？她向何處去？這也是中華文化的三大終極問(wèn)題。
本文試圖就這個(gè)上通千古、下達(dá)萬(wàn)世的三大終極問(wèn)題，做點(diǎn)拋磚引玉的小文章。盲人摸象、坐井觀天，錯(cuò)漏之處，望大家指導(dǎo)。
本宣言分為四個(gè)部分。
一 過(guò)去的中國(guó)
二 今天的中國(guó)
三 中西文化之比較
四 未來(lái)的中國(guó)
一 過(guò)去的中國(guó)
江畔何年初見(jiàn)月？江月何年初照人？過(guò)去的中國(guó)在哪里？
人與物，事與情，我們都看不到了，我們所看到的，就是我們的老祖宗留給我們子孫后代的兩筆寶貴的財(cái)富，一是物質(zhì)財(cái)富，那就是肥沃的中華大地，這里是世界的中心，有昆侖泰山，有黃河長(zhǎng)江；一是精神財(cái)富，那就是博大精深的中華文化，浩如煙海的經(jīng)史子集。
文者，象交錯(cuò)也，有天文、水文，動(dòng)物界有虎紋、豹紋，植物界有花紋，我們的老祖宗道法自然，創(chuàng)八卦，創(chuàng)漢字，寫(xiě)文章，以文明道，以文化人，形成了燦爛的文化，從此讓中華民族告別愚昧與野蠻的神明時(shí)代，而走進(jìn)了文明時(shí)代。
遙想羲皇八卦，夢(mèng)回舜日?qǐng)蛱欤訅髟抡涨辏ハ_(kāi)活水，韶日照元元。從伏羲到毛澤東，中華民族群雄并起，圣哲輩出，成為了中華文化的優(yōu)秀代表。
中華文化有三個(gè)特點(diǎn)：
第一，她是世界上唯一一個(gè)沒(méi)有中斷的文化，已經(jīng)有五千年的歷史，不管王冠落地、還是外族臨朝，文化依舊保存完好。
第二，她是一個(gè)一脈相承、道統(tǒng)延續(xù)的文化，后輩在繼承前輩的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。
第三，她有海納百川的胸襟和能力，能接納和融合其他文化。佛教的中國(guó)化、馬克思主義的中國(guó)化就是很好的例子。
在中華文化的光輝照耀下，中華民族創(chuàng)造了令全世界嘆為觀止的文明。在道的層次，儒釋道三星共照，在藝的層次，詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)、樂(lè)、舞、劇等百花競(jìng)艷，在術(shù)的層次，造紙、指南針、印刷、火藥、冶煉、陶瓷、建筑、服飾、烹飪、茶藝、武術(shù)、針灸、氣功等千帆競(jìng)發(fā)。
在文明的頂峰唐宋時(shí)期，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量在最高時(shí)候曾占當(dāng)時(shí)世界的百分之八十，經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、學(xué)術(shù)、數(shù)學(xué)等等都是世界第一，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，四海賓服，文明所及，風(fēng)行草偃，世界中心之國(guó)，名不虛傳，而當(dāng)時(shí)的西方還處在漫長(zhǎng)的黑暗的中世紀(jì)，在上帝的籠罩下一事無(wú)成。
二 今天的中國(guó)
唐宋以后，中華文化受到蒙元、滿清兩朝的殘酷摧殘，“崖山之后無(wú)中國(guó)，明亡之后無(wú)華夏”，雖然這句話有些偏激，但精華凋落，停滯不前是有目共睹的事實(shí)。
1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，更是把天朝老大的自尊打到了谷底，區(qū)區(qū)一支五千人的英國(guó)兵，就把幾億人的中國(guó)打得落花流水。在亡國(guó)滅種的恐懼支配下，中國(guó)人搞洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，搞戊戌變法，搞辛亥革命，在一次又一次的失敗中，中華文化最終成為了出氣筒，成為了落后挨打的罪魁禍?zhǔn)祝逅倪\(yùn)動(dòng)一聲吶喊，說(shuō)打倒就打倒了。
于是，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)的歷史就變成了西方文化在中國(guó)大行其道的歷史，就成為了中國(guó)人不斷地拋棄傳統(tǒng)、不斷地與西方接軌的歷史。經(jīng)過(guò)170多年的努力，時(shí)至今天，中華民族站立起來(lái)了，原子彈、人造衛(wèi)星也擁有了，而且也富裕了起來(lái)，中國(guó)已融入世界，成為全球第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體。
隨著經(jīng)濟(jì)上、精神上、教育上、文化上不斷地與西方靠攏，中國(guó)與西方的差別越來(lái)越小，都是西裝領(lǐng)帶，都開(kāi)小車(chē)，都住洋房，都玩智能手機(jī)，都搭電梯，都過(guò)圣誕節(jié)，都吃麥當(dāng)勞，都看好萊塢……。
但在擁有高度物質(zhì)文明的同時(shí)，我們也看到，我們離傳統(tǒng)越來(lái)越遠(yuǎn)，離內(nèi)心的幸福也越來(lái)越遠(yuǎn)，離身心的健康也越來(lái)越遠(yuǎn)。具體表現(xiàn)在如下的方面：
第一 傳統(tǒng)的孝道沒(méi)有了
傳統(tǒng)文化以孝治天下，“父母在，不遠(yuǎn)游”，現(xiàn)在卻強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)，事業(yè)為重，強(qiáng)調(diào)人人平等，投資回報(bào)，父母不能干涉兒女在求學(xué)、婚戀、職業(yè)上的選擇自由，父母的付出只是投資，兒女的孝敬只是回報(bào)。如此一來(lái)，傳統(tǒng)的孝道就基本沒(méi)有了，最嚴(yán)重的是，空巢老人比比皆是，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前全國(guó)空巢老人將近有一億，將來(lái)可能達(dá)到兩億。因孤獨(dú)而絕望自殺、去世幾天才被發(fā)現(xiàn)空巢老人比比皆是，老了就進(jìn)老人院，死了就送火葬場(chǎng)也成為了常識(shí)，傳統(tǒng)的喪禮、葬禮基本沒(méi)有了。
傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“不孝有三，無(wú)后為大”。現(xiàn)在卻強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)事業(yè)至上，愛(ài)情至上，自我享受至上，目前全國(guó)的大齡剩女有三千多萬(wàn)，不孕不育有四千萬(wàn)，還有丁克、獨(dú)身，這不僅導(dǎo)致了父母輩對(duì)祖宗的愧疚，也剝奪了他們做爺爺奶奶的天倫之樂(lè)。
傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”。現(xiàn)在卻認(rèn)為我的身體我做主，有些年輕人，卻因?yàn)閷W(xué)業(yè)、事業(yè)、愛(ài)情、婚姻上的挫折，自殺或自殘。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)每年有約30萬(wàn)人自殺，有近300萬(wàn)人自殺未遂。
傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”，在清明節(jié)、初一十五、中元節(jié)都有祭拜祖宗的活動(dòng)，讓人感受長(zhǎng)流不斷、永垂不朽的人生意義，現(xiàn)在城鎮(zhèn)中的大多數(shù)青少年已經(jīng)沒(méi)有這個(gè)觀念了。
第二 傳統(tǒng)的家道沒(méi)有了
傳統(tǒng)文化中，“夫婦有別”“男主外，女主內(nèi)”“男陽(yáng)女陰，男剛女柔”“男娶女嫁”，“執(zhí)子之手與子偕老”，現(xiàn)在卻強(qiáng)調(diào)男女平等，各自追求自己的學(xué)業(yè)事業(yè)，尤其女權(quán)主義興起，女人不甘愿做生孩子，帶孩子的工具，而要走出家庭，跟男人在職場(chǎng)上試比高，一旦發(fā)現(xiàn)男人不如自己，休夫之心頓起，而現(xiàn)在的一夫一妻制，許多有錢(qián)男人搞婚外情，一經(jīng)女人發(fā)現(xiàn)也就離婚收?qǐng)觥?jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)每年離婚夫妻達(dá)到400多萬(wàn)對(duì)，單親家庭、問(wèn)題少年也隨之而來(lái)。而正常的家庭，不要說(shuō)三代、四代同堂，兩代同堂都做不到，目前全國(guó)就有6000萬(wàn)留守兒童，祖國(guó)的花朵都在孤獨(dú)的寒夜里中成長(zhǎng)。
傳統(tǒng)文化中，“婚姻上以事宗廟，下以繼后世”，強(qiáng)調(diào)“父母之命，媒妁之言”，婚姻要經(jīng)過(guò)周公六禮，現(xiàn)在卻強(qiáng)調(diào)愛(ài)情是人生的必須課，沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)轟轟烈的愛(ài)情，不是完整的人生，沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不道德的婚姻，于是就出現(xiàn)了早戀、失戀、只戀愛(ài)不結(jié)婚、婚前同居、試婚、閃婚閃離、人工流產(chǎn)、丁克、換妻等五千年文明中從來(lái)沒(méi)有的現(xiàn)象，每年的失戀至少有幾千萬(wàn)，每年的人工流產(chǎn)一千多萬(wàn)，最小的12歲，為了愛(ài)情自殺自殘也不計(jì)其數(shù)。
第三 傳統(tǒng)的師道沒(méi)有了
傳統(tǒng)文化中，“一日為師終身為父”，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，傳道擺在第一位，教師注重自己的道德修養(yǎng)，甘于清貧，“謀道不謀富”，教學(xué)方式上注重“因材施教”。而現(xiàn)在呢，教育完全照搬西方，統(tǒng)一教材統(tǒng)一考試，完全是模具化生產(chǎn)，尊師重教沒(méi)有了。而受應(yīng)試教育的驅(qū)使，教師的主要任務(wù)放在知識(shí)的灌輸上，放在第一位的傳道基本沒(méi)有了，很多老師竟然自身無(wú)道，剽竊論文、貪污公款、誘奸女學(xué)生、傷害學(xué)生……
而受西方功利思想影響，學(xué)生是顧客是上帝，老師是推銷(xiāo)員，師生之間是服務(wù)關(guān)系，于是賞識(shí)式教育產(chǎn)生了，李天一、郭美美這樣的人也培養(yǎng)出來(lái)了。
第四 傳統(tǒng)的仁道沒(méi)有了
傳統(tǒng)文化中，講究“天人合一”，“道法自然”，人和自然和諧相處，養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，“取之有度，用之有節(jié)，則常足。”，對(duì)自然資源從來(lái)都是采取一種“厚積薄取”的態(tài)度。“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”。
現(xiàn)在則強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，消費(fèi)刺激生產(chǎn)，提升GDP,提前消費(fèi)，貸款消費(fèi)，擺闊講排場(chǎng)，浪費(fèi)不可恥，節(jié)約才丟人。這樣一來(lái)，自然資源加快消耗，濫砍濫殺、濫吃濫喝，短短幾十年，將幾百萬(wàn)年地球積累的煤炭、石油、天然氣等礦產(chǎn)資源消耗殆盡，同時(shí)，空氣污染、水污染、食品污染、電磁污染、工業(yè)垃圾也隨之而來(lái)，當(dāng)然大自然也不是好欺負(fù)的，每年幾百萬(wàn)的癌癥患者，幾千萬(wàn)的不孕不育算是報(bào)復(fù)。
第五 傳統(tǒng)的義道沒(méi)有了
傳統(tǒng)文化中，愛(ài)國(guó)的大義貫穿中華五千年，“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”，“舉世皆濁我獨(dú)清”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”， 屈原的投江、孟子的取義、林則徐的硝煙，撐起了傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義的精神大廈，在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，總有象岳飛、文天祥、史可法、林則徐、左宗棠這樣的民族英雄站出來(lái)扶危救難。
而現(xiàn)在卻是利字當(dāng)頭，上下交征利，為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，住房、醫(yī)療、教育也由福利變成了商品，人才也變成了商品，人口也變成了資源，國(guó)民與國(guó)家的關(guān)系變成了納稅人和政府的金錢(qián)關(guān)系，以民族大義為核心的愛(ài)國(guó)主義逐漸衰落，一些漢奸言論甚囂塵上，如“屈原真傻，為什么不到秦國(guó)去打工。”，“釣魚(yú)島沒(méi)什么價(jià)值，丟掉了也不要緊。”“國(guó)家可以不要，人權(quán)高于主權(quán)。”，重回到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一盤(pán)散沙的局面。
傳統(tǒng)文化中，夫妻之間講義，所謂夫義婦德，糠糟之妻不下堂，而現(xiàn)在，男人錢(qián)多了就出軌，而女人也不甘示弱，擇偶條件越來(lái)越苛刻，有車(chē)有房還要父母雙亡。男女婚姻，實(shí)際上已經(jīng)成為了一種錢(qián)色交易。
傳統(tǒng)文化中，講君臣有義，所謂君憂臣辱，君辱臣死，可現(xiàn)在呢，老板和員工的關(guān)系則完全是一種利用關(guān)系，老板希望員工又能干而工資又要得少，員工則希望工資高又責(zé)任輕，彼此在利上互相較勁，員工一旦不滿意，什么損公肥私、挖公司墻角、出賣(mài)機(jī)密的事都能干出來(lái)。
傳統(tǒng)文化中，人際交往、國(guó)際交往都講義，“四海之內(nèi)皆兄弟”“以利交者，利盡而交疏，以義交者，天長(zhǎng)而地久”，可現(xiàn)在呢，交朋友是為了發(fā)展業(yè)務(wù)，對(duì)你笑是為了把你當(dāng)客戶，一旦沒(méi)有利用價(jià)值就翻臉無(wú)情。所謂沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，只有永遠(yuǎn)的利益。
傳統(tǒng)文化中，社會(huì)按“士農(nóng)工商”排序，士代表社會(huì)的良心，重義，引導(dǎo)精神文明，農(nóng)、工提供生活資料和生產(chǎn)資料，代表物質(zhì)文明，保障社會(huì)安定，而商人重利，不事農(nóng)工，全靠流通賺差價(jià)，為了利益，難免不做出“不義”的事，說(shuō)“不義”的話，因此無(wú)商不奸，只會(huì)損害精神文明。但社會(huì)又不能少，所以排在最后面。
而現(xiàn)在呢，十億人民九億商，還有一億要開(kāi)張，國(guó)家也大力發(fā)展銀行、保險(xiǎn)、股票、期貨等金融產(chǎn)業(yè)，都想不勞而獲，以利滾利，賺輕松錢(qián)，由此一來(lái)，代表良心正義的士不見(jiàn)了，君子也言利，富貴要淫，貧賤要移，威武可屈。太辛苦的農(nóng)活年輕人也不做了，農(nóng)業(yè)也后繼無(wú)人，手工業(yè)也被機(jī)器代替了，于是全民皆商，人人皆傷，被人傷，傷別人，社會(huì)進(jìn)入了互害循環(huán)，戾氣重，人與人的信任度降低到了歷史最低點(diǎn)。
第六 傳統(tǒng)的廉恥沒(méi)有了
在傳統(tǒng)文化中，“志士不飲盜泉水，廉者不受嗟來(lái)之食”，“餓死事小，失節(jié)事大”，“萬(wàn)惡淫為首”，男人講節(jié)操，女人講貞操。而現(xiàn)在呢，貪官與奸商齊飛，嫖客共妓女一色，有人做，有人贊，竟有所謂的學(xué)者專(zhuān)家出來(lái)辯護(hù)，說(shuō)什么水太清而無(wú)魚(yú)，腐敗是潤(rùn)滑劑，賣(mài)淫要合法化，安全套是最偉大的發(fā)明等等，污泥濁水，肆虐神州。
第七 傳統(tǒng)的詩(shī)教沒(méi)有了
在傳統(tǒng)文化中，詩(shī)占有非常重要的地位，詩(shī)經(jīng)就是五經(jīng)之一，后有楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清對(duì)聯(lián)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，成為中華文化皇冠上的明珠。詩(shī)不僅讓人精神高尚、情趣高雅，其更大的貢獻(xiàn)在教化，將中華文化的精氣神通過(guò)朗朗上口的詩(shī)篇傳播到子孫后代，樹(shù)立起愛(ài)國(guó)主義、集體主義的精神長(zhǎng)城。所以“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。”，“其為人也溫柔敦厚，詩(shī)教也”。詩(shī)言志，無(wú)志者無(wú)詩(shī)，無(wú)義者也無(wú)詩(shī)。
而現(xiàn)在呢，古典詩(shī)詞被新詩(shī)取代，而新詩(shī)又難成氣候，又被港臺(tái)、歐美為主的流行音樂(lè)、電影替代，這些流行音樂(lè)大多以男女感情為主題，怨怨纏纏，讓人沉迷于男女私情而醉生夢(mèng)死。電影則以迎合低級(jí)趣味為導(dǎo)向，武打、色情、搞笑成為主流。在商業(yè)浪潮的推動(dòng)下，這些貼上“文化”標(biāo)簽的產(chǎn)品已經(jīng)沒(méi)有了文化，各種男盜女娼的明星成為了青少年崇拜的對(duì)象，“光棍節(jié)、屌絲、泰囧、約炮”等低俗字眼嚴(yán)重污染了中華文化的精神陣地，“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言”導(dǎo)致人跟動(dòng)物一樣。
第八 傳統(tǒng)的書(shū)法沒(méi)有了
傳統(tǒng)文化中的書(shū)法藝術(shù)，具有道術(shù)一體、身心合一的特點(diǎn)，是對(duì)人的健康、情操、技藝、個(gè)性的修煉，最終達(dá)到德藝雙馨的境界，在平均壽命只有五十歲的古代，書(shū)法家的壽命可以達(dá)到八十歲。
而現(xiàn)在呢，電腦打字、聲音轉(zhuǎn)字消滅了書(shū)法，也消滅了個(gè)性，最重要的是廢掉了一個(gè)修煉身心、磨練性格的工具。現(xiàn)在的人將大部分時(shí)間花在手機(jī)屏幕前，玩游戲、聊天、看電影，既耗電又傷眼睛和大腦，提筆忘字，身體發(fā)福，導(dǎo)致人類(lèi)的體能、智能的整體退化。
第九 傳統(tǒng)的中醫(yī)沒(méi)有了
傳統(tǒng)中醫(yī)講究“上醫(yī)治未病”，重養(yǎng)生，養(yǎng)生講究“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞”，而現(xiàn)在呢？男女兩性顛倒，陰盛陽(yáng)衰，有男偽娘，有女漢子，男女之間失去天然的性吸引，而安全套、偉哥的發(fā)明，導(dǎo)致了男人更加縱欲，阻斷了陰陽(yáng)交流，夫妻更難和諧。經(jīng)濟(jì)條件改善后，大吃大喝，黑白顛倒，出門(mén)開(kāi)小車(chē)，上樓乘電梯，導(dǎo)致了很多富貴病。
傳統(tǒng)中醫(yī)追求“仁心仁術(shù)”“懸壺濟(jì)世”，“醫(yī)者父母心”，無(wú)德無(wú)才者不能行醫(yī)，“三代出名醫(yī)“，經(jīng)驗(yàn)需要不斷積累。而隨著文言文的中斷，中醫(yī)就成了無(wú)本之木，導(dǎo)致以解剖死人起家的西醫(yī)大行其道。不要“望聞問(wèn)切”，直接用機(jī)器看病；不要草藥，直接用藥廠的成藥，大夫只要看化驗(yàn)結(jié)果就開(kāi)處方，于是西醫(yī)的技術(shù)門(mén)檻大大降低，弄個(gè)專(zhuān)家教授也很容易，最可怕的是醫(yī)療成為龐大的產(chǎn)業(yè)，醫(yī)生、藥廠、器械廠成為利益共同體，病人成為了搖錢(qián)樹(shù)，看病難了，看病貴了，錢(qián)花了，人死了，病患?xì)⑨t(yī)生了，這也是五千年文明中沒(méi)有的事。
當(dāng)然還有傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)沒(méi)有了，傳統(tǒng)手工業(yè)沒(méi)有了，傳統(tǒng)武術(shù)沒(méi)有了，傳統(tǒng)戲劇沒(méi)有了，傳統(tǒng)舞蹈沒(méi)有了，傳統(tǒng)建筑沒(méi)有了，傳統(tǒng)服飾沒(méi)有了，傳統(tǒng)音樂(lè)沒(méi)有了，等等。這么多沒(méi)有了，尤其是作為國(guó)之四維的禮義廉恥沒(méi)有了，中華文化基本上基本上也就沒(méi)了，日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁，那可是五千年文明的精華啊！是我們的老祖宗用命和血換來(lái)的啊！沒(méi)有了這些，我們自然就不再是中國(guó)人，不再是中華民族！
有人說(shuō)，那是落后的生產(chǎn)力，那是落后的農(nóng)耕文明，被工業(yè)文明淘汰不要那么傷感，人類(lèi)總是要向前發(fā)展的！
好，那我們來(lái)看看工業(yè)文明，工業(yè)文明的血液是電，離開(kāi)電，城市就是死城，電怎么來(lái)的呢？是煤炭、石油、天然氣燃燒轉(zhuǎn)換來(lái)的，目前地球上的煤炭還能支撐200年，石油40年，天然氣30年，而水利、風(fēng)力發(fā)電只能提供目前8%的電能。那用核電是嗎？好是好，只是一旦泄漏，地球幾十萬(wàn)年寸草不生。前蘇聯(lián)、日本、美國(guó)都有教訓(xùn)的了。想想，這樣的工業(yè)文明能持續(xù)嗎？美國(guó)不厭其煩地在全世界打來(lái)打去，為了什么啊，難道真的是為給全人類(lèi)帶來(lái)民主、自由、人權(quán)的所謂的普世價(jià)值嗎？非也！為了能源，為了生存下去的資源而已！隨著資源的耗盡，人類(lèi)最終會(huì)回到耕讀漁樵，回到中華文化。
有人會(huì)說(shuō)，不是中國(guó)人沒(méi)關(guān)系啊，我只要自己開(kāi)心就好，自己過(guò)得好就行！
在這里我要問(wèn)的是，你愿意做空巢老人嗎？你的女兒愿意放到色狼學(xué)校里去嗎？你愿意被送到手術(shù)臺(tái)上花了錢(qián)又送了命嗎？你愿意生活在一個(gè)食品有毒空氣有毒水也有毒的世界里嗎？覆巢之下無(wú)完卵，你怎么會(huì)過(guò)得好呢？
又有人會(huì)說(shuō)，我到國(guó)外去！國(guó)外法治健全！美國(guó)文化不是很好嗎？大家都在學(xué)習(xí)！
我要說(shuō)的是，中國(guó)現(xiàn)在這樣，不就是西方文化造成的嗎？在一個(gè)沒(méi)有禮義廉恥支撐的社會(huì)，人人都被視為潛在的罪犯，法律條文要細(xì)化到什么程度？這么多條文誰(shuí)又記得住？立法的人要多少？執(zhí)法的人又要多少？律師又要多少？因?yàn)槿巳硕加兴叫模⒎ㄕ摺?zhí)法者、律師怎么保證其公正？到最后的結(jié)局，無(wú)非就是誰(shuí)給錢(qián)給誰(shuí)說(shuō)話，誰(shuí)拳頭大誰(shuí)有理。反之，如果人人為堯舜，需要法律嗎？如果讓這么多靠法律吃飯的人去從事生產(chǎn)，不是更好？法治增加了社會(huì)的管理成本，而對(duì)道德問(wèn)題不能從根本上解決。君不見(jiàn)，秦始皇靠商鞅變法統(tǒng)一中國(guó)，轟轟烈烈，不是15年就滅亡了嗎？
美國(guó)文化有多長(zhǎng)的歷史，200多年，中國(guó)文化有多長(zhǎng)歷史，5000多年，還沒(méi)有中國(guó)一個(gè)正常朝代歷史長(zhǎng)，而現(xiàn)在的美國(guó)，跟現(xiàn)在的中國(guó)差不多嗎？在享受著豐富的物質(zhì)文明的同時(shí)，不一樣地面臨空前的精神危機(jī)嗎？而且比我們嚴(yán)重很多倍，他們不只是空巢老人的問(wèn)題，而是民族生存的問(wèn)題，可謂內(nèi)憂外患，全世界到處侵略，到處是敵人，而國(guó)內(nèi)矛盾重重，到處是槍殺案，極度不和諧。
最重要的是，他們出現(xiàn)危機(jī)，沒(méi)有解藥，我們出現(xiàn)危機(jī)，我們的老祖宗有解藥，那就是復(fù)興傳統(tǒng)文化！
有人還會(huì)說(shuō)，傳統(tǒng)文化就十全十美嗎？那五四運(yùn)動(dòng)怎么會(huì)把她打倒呢？
要回答這個(gè)問(wèn)題，我們得從大歷史的視角來(lái)對(duì)中華文化和西方文化進(jìn)行一個(gè)比較，就知道了，西方文化也有其優(yōu)秀的一面，值得學(xué)習(xí)的一面。
三 中西文化之比較
我們從以下六個(gè)方面進(jìn)行比較：
（一） 關(guān)于世界的起源
中華文化中有“無(wú)極生太極，太極生兩儀”“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的說(shuō)法，其本源是無(wú)極或者道，現(xiàn)代科學(xué)的宇宙大爆炸已經(jīng)證明了這點(diǎn)。
西方文化說(shuō)世界是上帝花一個(gè)禮拜創(chuàng)造的。而上帝是誰(shuí)？是人是神？是男是女，現(xiàn)代科學(xué)難以證實(shí)。
（二） 關(guān)于人類(lèi)的起源
中華文化中有伏羲女?huà)z因洪水滔天，無(wú)奈兄妹成婚而繁衍了中華民族的傳說(shuō)，真?zhèn)坞y知。但奠定了中華民族的婚姻觀，夫妻是兄妹，長(zhǎng)幼有序，相敬如賓，婚姻的目的不是性，不是愛(ài)情，為了繁衍后代。
西方文化中上帝造了亞當(dāng)，又取了亞當(dāng)?shù)囊粋€(gè)肋骨創(chuàng)造了夏娃，在伊甸園中，亞當(dāng)夏娃偷吃了禁果，產(chǎn)生了男女性吸引和性行為，而繁衍了人類(lèi)。由此也奠定了西方的婚姻觀，女人依附于男人，男尊女卑，婚姻產(chǎn)生于男女性吸引，他們把這種性吸引起了個(gè)好聽(tīng)的名字“愛(ài)情”，人類(lèi)也是情欲的順帶產(chǎn)物，
（三） 文字
漢字是象形文字，視覺(jué)文字，形狀是方塊二維結(jié)構(gòu)，適合眼睛的二維視野，好認(rèn)，閱讀快。書(shū)寫(xiě)漢字時(shí)象在砌房子，講究平正，這也體現(xiàn)了中華文化的陰陽(yáng)、中庸、平天下、正心、大系統(tǒng)的思維。漢字可以組合成新的漢字，并且意義相關(guān)聯(lián)，信息量大。漢字靠眼睛認(rèn)，這在十里不同音的中國(guó)，有共同的漢字，有利于文化傳播，有利于國(guó)家統(tǒng)一。
英文為代表的西方文字是拼音文字，形狀是線性一維結(jié)構(gòu)，閱讀慢，書(shū)寫(xiě)時(shí)一直往右走，這也體現(xiàn)了西方文化的不斷發(fā)展、重局部不重整體、知進(jìn)不知退、不斷進(jìn)化的思維。西方文字靠聲音辨認(rèn)，發(fā)音不同，文字不同，這也就造成了西方主分不主合的思想。歐洲至今難以統(tǒng)一，文化不能認(rèn)同而導(dǎo)致兩次世界大戰(zhàn)，無(wú)不說(shuō)明了這點(diǎn)。
英文最大的長(zhǎng)處在于方便數(shù)學(xué)推演，導(dǎo)致了西方科學(xué)的發(fā)達(dá)。
（四） 文化根源與發(fā)展
中華文化的根源是易經(jīng)，在此基礎(chǔ)上發(fā)展為儒道兩家，后來(lái)融和了佛家，形成了三家和諧相處的文化格局。通過(guò)對(duì)“儒道佛”三個(gè)漢字的認(rèn)識(shí)，我們就可以看出中華文化的著力點(diǎn)，儒（人需）家研究人生需要的東西，佛（人弗）家研究人生弗（不）能做的東西。道（首走）家則研究人生的正確道路。都是以人為中心，以天人和諧為中心，以人的精神世界為中心。中華文化一直信奉“哀莫大于心死，身死次之”“我心即宇宙，宇宙即我心”，故把人心的研究放在首位。儒家適合大多數(shù)入世之人，佛道則適合少數(shù)希望出世成佛成仙的人，一以貫之地指導(dǎo)中華民族走過(guò)了五千年文明。
西方文化的根源則有很多，有希臘的科學(xué)哲學(xué)，有希伯來(lái)的基督教，有羅馬的法律，而基督教又分為天主教、東正教、新教。各種文化根源都對(duì)人生宇宙建立了一套嚴(yán)密而又博大的理論體系，彼此互不相讓?zhuān)ハ喑镀ぃ幕瘺_突之處，常引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。而其中希臘文化則離開(kāi)人生道德去研究客觀世界，基督教文化則是在帶著上帝怎么創(chuàng)造一切的疑問(wèn)去研究客觀世界，羅馬文化則是從人性自私本惡的出發(fā)點(diǎn)去制定一切法律和倫理。一下你占統(tǒng)治地位，一下我占領(lǐng)導(dǎo)地位，一時(shí)是一千多年黑暗的中世紀(jì)，一時(shí)又是文藝復(fù)興。
（五） 社會(huì)理想
中華文化的理想社會(huì)是大同社會(huì)，天下為公。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，制定了修身-》齊家-》治國(guó)-》平天下的步驟，并形成了教育體系，具體細(xì)化為格物-》致知—》誠(chéng)意-》正心的個(gè)人修養(yǎng)步驟，學(xué)習(xí)的目的不是改造客觀世界，而是改造主觀世界，也就是正心，在這個(gè)基礎(chǔ)上再去立身、成家，走向社會(huì)，以明德、親民、止于至善的小我，去成就家國(guó)的大我，最終換來(lái)一個(gè)太平的天下。
西方文藝復(fù)興之前是上帝至上，壓抑太久太盛，后來(lái)就變成個(gè)人至上，自私自利是理想的社會(huì)，國(guó)家、社會(huì)的設(shè)置為個(gè)人的自由、民主、人權(quán)、平等、幸福服務(wù)，當(dāng)個(gè)人之間的利益發(fā)生沖突時(shí)，就通過(guò)法律去制衡。他們的幸福，不是向心中求，而是向外求，通過(guò)認(rèn)識(shí)、改造、征服自然來(lái)極大限度地滿足欲望，建立了分門(mén)別類(lèi)的科學(xué)體系。
這可以拿竹子做個(gè)比方，中華文化看到的是竹子的優(yōu)良品質(zhì)，如虛心、有節(jié)、凌云志氣，以道法自然來(lái)修煉自己的品格，形成人和自然的和諧。而西方文化則研究她的生長(zhǎng)規(guī)律、用途，以實(shí)現(xiàn)竹子的利用。
（六） 價(jià)值觀
中華文化有強(qiáng)烈的天人合一，家國(guó)一體的整體觀，個(gè)人只是整體的一部分，家庭是國(guó)家的一部分，現(xiàn)在只是從前的延續(xù)，將繼承作為事物發(fā)展的基礎(chǔ)，追求一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，因此五千年來(lái)，文化穩(wěn)定，家庭結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，婚姻穩(wěn)定。為了設(shè)計(jì)這種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了不少圣賢和通才，如孔子、孟子、老子、毛澤東等等。由于這種文化結(jié)構(gòu)的先天良種，其可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力就非常充足，如婚姻的設(shè)計(jì)，其目的是傳宗接代，這就保證了人口的持續(xù)繁衍，擺脫了對(duì)“愛(ài)情”這種情欲的低層次幼稚，如修身的設(shè)計(jì)，則主要偏重個(gè)人對(duì)欲望的控制，則保證了自然資源的最低消耗，保證了子孫后代的生存。
西方的個(gè)人主義為核心的文化，只顧局部不顧整體，只顧發(fā)展不顧平衡，在物質(zhì)文明方面取得了很大的成就，涌現(xiàn)出了很多的科學(xué)家，如牛頓、愛(ài)因斯坦等等，也涌現(xiàn)出了很多成功的商人，如比爾蓋茨、喬布斯，但在道的層次，在精神的層次，則動(dòng)蕩不平，文藝復(fù)興否定基督教帶來(lái)資本主義，馬克思又否定資本主義提出共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義在西方未能實(shí)現(xiàn)，而存在主義、科學(xué)主義、自由主義、后現(xiàn)代主義、實(shí)用主義就已經(jīng)鑼鼓齊鳴。各持偏見(jiàn)，一意孤行，誰(shuí)也不服誰(shuí)。試想，一個(gè)自私自利的個(gè)人主義內(nèi)核，如何能達(dá)到一個(gè)人與人、國(guó)與國(guó)、人與自然的和諧社會(huì)、太平天下呢,他們的科技越發(fā)達(dá)，世界就越不安寧，原子彈幾分鐘就能把地球毀滅，不是很好地說(shuō)明了這點(diǎn)嗎？
從以上六點(diǎn)比較，我們可以得到如下的結(jié)論：
中華文化重義、重公、重精神生活，西方文化重利、重私、重物質(zhì)生活，兩種文化都非常發(fā)達(dá)，但可惜的是，西方文化只能帶來(lái)物質(zhì)文明，因?yàn)橘Y源的有限性，科技的雙刃性，西方文化是不可持續(xù)的。
從歷史上源自歐洲的兩次世界大戰(zhàn)，到今天的美國(guó)在全球的窮兵黷武，線性思維的西方文化，無(wú)法擺平一個(gè)多元化的世界，只有以仁和為核心，以陰陽(yáng)為思維的中華文化，才能帶領(lǐng)人類(lèi)走出經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治危機(jī)、文化危機(jī)。有智慧的西方人也看出了這點(diǎn)，英國(guó)湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)就曾預(yù)言，二十一世紀(jì)人類(lèi)要繼續(xù)生存下去，就必須回到中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法。
如果從《大學(xué)》的“格物-》致知”來(lái)看，西方文化的心物二元論則是由人的意識(shí)走進(jìn)了客觀世界，產(chǎn)生了現(xiàn)代科學(xué)，在宏觀領(lǐng)域誕生了牛頓力學(xué)，在微觀領(lǐng)域產(chǎn)生了相對(duì)論，并由此帶來(lái)了工業(yè)革命，自動(dòng)化、信息化大大地提高了生產(chǎn)力，創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明，但隨著對(duì)自然的不斷認(rèn)識(shí)，對(duì)自然的傷害也越來(lái)越深，離人心需要的幸福越來(lái)越遠(yuǎn)。
而中華文化的心物一體論，則把人的意識(shí)帶進(jìn)了主觀世界，也是心靈世界，產(chǎn)生了人與人、人身與人心的哲學(xué)，形成了儒釋道三大門(mén)派，創(chuàng)造了燦爛的文藝，但由于缺乏對(duì)自然界的深刻認(rèn)識(shí)，于是也產(chǎn)生了很多的迷信。
因此西方對(duì)客觀世界的深入探索是我們傳統(tǒng)文化所欠缺的，西方科技、西醫(yī)、民主、自由、人權(quán)還是值得在批判的基礎(chǔ)上借鑒。五四運(yùn)動(dòng)打倒傳統(tǒng)文化，有其歷史合理性，當(dāng)時(shí)的皇帝專(zhuān)制統(tǒng)治嚴(yán)重地阻礙了中國(guó)人的主觀能動(dòng)性，民主的力量和正義的導(dǎo)引，讓中國(guó)在1949年站立了起來(lái)。歷史一種螺旋式上升的過(guò)程的，當(dāng)初的否定是對(duì)的，現(xiàn)在的否定之否定也是對(duì)的，當(dāng)時(shí)是看山不是山，現(xiàn)在是看山還是山，文化跟人一樣，需要實(shí)踐，為什么中國(guó)人說(shuō)“養(yǎng)兒才報(bào)父母恩”？因?yàn)槟闳绻麤](méi)有做過(guò)父母，是體會(huì)不到父母的艱辛的。文化也是如此，你沒(méi)有跟著西方文化走一會(huì)，你怎么知道西方文化的滋味呢？
四 未來(lái)的中國(guó)
目前神州大地開(kāi)展的“中國(guó)夢(mèng)”民族復(fù)興工程，已經(jīng)勾勒出了未來(lái)中國(guó)的理想藍(lán)圖。那將是一個(gè)物質(zhì)文明和精神文明極大豐富的社會(huì)，將重現(xiàn)漢唐風(fēng)采，雄立東方，照亮世界。
反觀我們目前的物質(zhì)文明是如何取得的？第一，是引進(jìn)西方科技而通過(guò)消化吸收、發(fā)明創(chuàng)造帶來(lái)的，第二，是龐大的人口勞力帶來(lái)的，其中很多的產(chǎn)業(yè)是自然資源消耗型和自然環(huán)境污染型。第三，就是犧牲精神文明帶來(lái)的，如腐敗帶來(lái)了高檔商品、高檔消費(fèi)的泛濫，性亂帶來(lái)了安全套、奢侈品、人工流產(chǎn)、性病醫(yī)院的繁榮，貪婪、不勞而獲、離婚帶來(lái)了房地產(chǎn)的興旺，驕奢淫逸、浪費(fèi)、攀比帶來(lái)了科技產(chǎn)品不斷更新，等等，不一而足。這樣的物質(zhì)文明不是純凈的物質(zhì)文明，含有的雜質(zhì)太多，細(xì)菌太多，人吃了會(huì)生病。其中很大成份的物質(zhì)文明都應(yīng)該叫停。我們看到，東莞掃黃、神州反貪，已經(jīng)邁開(kāi)了可喜的一大步。
而我們緊接下來(lái)的以傳統(tǒng)文化為根脈的文藝繁榮發(fā)展運(yùn)動(dòng)，則是以中國(guó)的精神文明為向?qū)В瑏?lái)走中國(guó)人自己的路，去創(chuàng)建我們的純凈的物質(zhì)文明，這才是更精彩的一頁(yè)。中國(guó)五千年文明燦爛的文化，才是中國(guó)強(qiáng)大的根基，其浩瀚的經(jīng)史子集，才是創(chuàng)造的源泉。最簡(jiǎn)單的例子，就是老祖宗的中醫(yī)，換來(lái)了中華本土科學(xué)家的首次獲得諾獎(jiǎng)，就是中華文化復(fù)興的第一聲春雷。
我們可以看到，“師夷長(zhǎng)技”一百多年來(lái)，有幾項(xiàng)科學(xué)原理是本土中國(guó)人發(fā)現(xiàn)的？有幾項(xiàng)科技發(fā)明是本土中國(guó)人創(chuàng)造的呢？這是他們的長(zhǎng)處，我們學(xué)不來(lái)，也不必要學(xué)，猴子善于爬樹(shù)，我們就要號(hào)召大家都去學(xué)習(xí)猴子，變成猴子嗎？我們調(diào)教好猴子，為我們所用不就行了嗎？
西方文化只是工具，她再怎么發(fā)展，也只能在術(shù)的器物的科技的層次稱(chēng)雄，她的原始基因、線性思維，注定了她永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到道的層次，在這方面，她至少落后我們兩千年。但是我們現(xiàn)在可以利用這個(gè)工具，就象屠呦呦利用西方的化學(xué)手段進(jìn)行青蒿素的提取一樣，煥發(fā)出我們的中國(guó)力量來(lái)。
西方科技帶來(lái)的發(fā)明創(chuàng)造，總是有利又有害，如汽車(chē)，方便了出行，但帶來(lái)了不可再生的能源消耗、污染了環(huán)境、帶來(lái)了車(chē)禍。而青蒿素，卻百利無(wú)一害，造福整個(gè)人類(lèi)。我們應(yīng)該拋棄這種只研究客觀世界，不返回主觀世界的線性思維，我們的科技應(yīng)該是中國(guó)式的、帶有整體觀和全局觀、道法自然的、人生幸福所需要的科技。
當(dāng)我們發(fā)明了更多的象青蒿素這樣的科技產(chǎn)品和中國(guó)風(fēng)格的文化產(chǎn)品后，真正的物質(zhì)文明和精神文明雙豐收的時(shí)代就到了，我們就走出了一條與西方科技不同的道路來(lái)，那個(gè)時(shí)候，就是西方學(xué)習(xí)東方的時(shí)候了，真正的民族復(fù)興就到了。
所以，這一切都要源于對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，對(duì)中斷了近一百年的滿是灰塵的傳統(tǒng)文化，我們必須趕緊去找出來(lái)，吸取其有益的養(yǎng)分，在教育、文化、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，把西方文化從皇帝的寶座拉下來(lái)，她只能做一個(gè)臣子，把中華傳統(tǒng)文化迎進(jìn)來(lái)，扶到正位，讓她去治理天下。
復(fù)興傳統(tǒng)文化，是當(dāng)前中華民族唯一正確的道路，也是人類(lèi)的唯一出路。無(wú)論從生存，還是從發(fā)展角度來(lái)看，都是如此。從生存來(lái)看，全球的能源危機(jī)已經(jīng)到來(lái)，只有中國(guó)古老的天人合一思想能解決，從發(fā)展來(lái)看，精神上的互害循環(huán)已經(jīng)到來(lái)，只有中國(guó)古老的禮義廉恥能解決。
未來(lái)的中國(guó)，是民族復(fù)興的中國(guó)，是中華文化重放異彩的中國(guó)，是看山還是山的中國(guó)，中華兒女，都應(yīng)該驕傲和自豪，努力與奮進(jìn)。
待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。歷經(jīng)一百多年劫難的中華文化，狠斗風(fēng)霜雨雪，必然迎來(lái)明媚的春天。
