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1、你放過生嗎?為什么要放生?請(qǐng)舉例說明,歷代大德對(duì)此持何觀點(diǎn)?你自己又有什么體會(huì)?
答:因?yàn)樵谶@個(gè)世間上,無論是人還是動(dòng)物,都無比愛惜自己的生命,眾生的生命都是平等的。但人類最缺乏的是:動(dòng)物也有生存權(quán)的理念,不知道動(dòng)物也貪生怕死,只不過它們不會(huì)說話而已。
在一切無為法中,觀修空性的功德不可思議;而一切有為法中,放生的功德無與倫比,殺生的過患罄竹難書!
龍猛菩薩《大智度論》云:“諸余罪中,殺罪最重;諸功德中,不殺第一。”
《藥師經(jīng)》云:“放生修福,令度苦厄,不遭眾難。”
憨山大師云:“人既愛其壽,生物愛其命。放生合天心,放生順佛令。”
佛經(jīng)公案:《金光明經(jīng)》:往昔佛為流水長(zhǎng)者子時(shí),見池水枯涸,成千上萬(wàn)條魚被曝曬將死。于是他向國(guó)王借了二十頭大象,用皮囊盛水,傾瀉池中,救活了這些魚。后又施予食物,持念寶髻佛(另說寶勝佛)名號(hào),諸魚聞后,皆轉(zhuǎn)生于忉利天。
《雜寶藏經(jīng)》中記載:一沙彌原本只有七天壽命,返家途中見池塘缺口,無數(shù)螞蟻將被淹死,遂心生慈悲,用袈裟盛土堵住缺口,救了所有的螞蟻。以此因緣,沙彌轉(zhuǎn)夭為壽,得延命之果報(bào)。
蓮池大師說:“世間至重者生命,天下最慘者殺傷。”又云:“放生非獨(dú)佛教,儒中君子無不奉行。”戒殺放生這一理念,不單單是佛教奉行,儒教為主的很多宗教也極力提倡。但他們主要是維護(hù)人類的生命,范圍并未擴(kuò)展至一切眾生。
放生的功德不可思議,今生可令壽命延長(zhǎng)、身體強(qiáng)健、事業(yè)成功、家庭平安,來世能清凈罪障、往生凈土、現(xiàn)見如來等,這也是不爭(zhēng)的事實(shí),但我們注重的不僅僅是這些,而是眾生的生命。眾生的生命高于一切,若能保護(hù)它免于被殺,果報(bào)確實(shí)極為真超勝;反之,假如確故意去殺害一個(gè)眾生,這種罪業(yè)也不容易清凈。
2、除了佛教以外,其他宗教徒和世間仁愛之士,對(duì)放生這一善舉怎么看待?他們有哪些不足之處?
答:愛因斯坦的一本書,名叫《我的信仰》,他在里面就說:“我相信,簡(jiǎn)單淳樸的生活,無論在身體上還是在精神上,對(duì)每個(gè)人都是有益的。”
戒殺放生這一理念,不單單是佛教奉行,儒教為主的很多宗教也極力提倡。當(dāng)然,,他們主要是維護(hù)人類的生命,范圍并未擴(kuò)展至一切眾生。
3、放生的過程中,務(wù)必要注意哪些問題?你以前是怎么做的?你周圍若有人不懂這些道理,你打算怎么幫助他?
答:放生必須如理如實(shí)做到以下幾點(diǎn):
(一)、所放的眾生要在三寶加持下釋放。
放生前要有《聞解脫》、《系解脫》、《般若經(jīng)》、《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》,或者佛像、轉(zhuǎn)經(jīng)輪等三寶所依,加持放生的動(dòng)物。大動(dòng)物必須要接觸它們的頭,小動(dòng)物則應(yīng)在容器上晃一晃。
(二)、要讓所放的眾生喝到甘露。
注意:甘露丸一定要來源清凈,若是破誓言者、密戒不清凈者手中傳來的,不但沒有加持,反因晦氣而對(duì)眾生有極大的損害,最好是高僧大德賜予的觀音丸、解脫丸、放生丸等。
(三)、要在所放眾生的耳邊念經(jīng)。用上師的放生儀軌
(四)、動(dòng)作要輕柔。《俱舍論釋》的觀點(diǎn),若讓眾生內(nèi)心產(chǎn)生極大恐慌,來世自己會(huì)變成精神癲狂或瘋子。
(五)、發(fā)心要清凈。應(yīng)該發(fā)起利益眾生的大悲,以這種心態(tài)放生,不應(yīng)以好玩的心態(tài)去放生,只有一心一意幫助眾生,參與放生、念諸佛菩薩名號(hào),才有真正的意義。
(六)、放生最好親力親為。親手放生比捐錢隨喜功德大得多。
(七)、放生時(shí)要注意環(huán)保。
(八)、放生應(yīng)選擇地點(diǎn),觀察所放眾生在什么環(huán)境中中以存活。
(九)、不定期放生。佛教紀(jì)念日放生的功德很大,但有可能被別有用心的摸到規(guī)律,導(dǎo)致放出去的眾生被殺。
(十)、遣除幾種常見的誤區(qū)
4、通過學(xué)習(xí)這節(jié)課,最大的收獲是什么?
答:了知放生的功德和平時(shí)放生應(yīng)該注意事項(xiàng)。
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