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一、主要學術貢獻
（一）開創新國學
1.格局視角之新
新國學首次提出般若智慧（先天智慧）與經驗智慧（后天智慧）同為鳥之雙翼、車之雙輪的理念，并以此來看待東西方文化。新國學始終用全球化的眼光和格局來理解東西方文化，既不局限于東方的生命科學之一隅，也不拘泥于西方的自然科學和社會科學之一端。偏于一隅，囿于一端，皆非正道。東方傳統文化是般若智慧，只能促進人類的內解放；西方的自然科學和社會科學是經驗智慧，只能促進人類的外解放。兩者缺少任意一個，人類都不能實現圓滿發展。東方文化與西方文化的關系，實質上是生命科學與自然科學和社會科學之間的關系，是先天智慧與后天智慧的關系，是內解放與外解放的關系。先天智慧與后天智慧關系的厘清，徹底解決了東西方文化之間的難題。
2.見地內涵之新
新國學的核心內涵是生命科學，生命科學的提出具有里程碑式的意義。在絕大多數人的觀念中，東方無科學，因為科學就等于西方的自然科學。若以西方的自然科學為標準來衡量，東方的中醫、氣功、瑜伽、易學、儒家、道家、佛家等都不是科學，它們的生存權就會被剝奪，這后果非常嚴重。這種觀念已經被證明是極其偏狹和錯誤的。只要這種文化偏見不打破，弘揚東方優秀傳統文化、傳承東方文明就會成為空談。生命科學的提出解決了這一難題，為我們的文化自信奠定了基石。我們向全世界莊嚴宣告：東方有科學，東方的科學是生命科學，而它至少已經孕育了五千年。生命科學的正式誕生填補了世界科學之空白，打破了只有自然科學與社會科學的歷史格局。
3.傳承方法之新
新國學一針見血地指出復興東方傳統文化的核心在于恢復道統傳承，而非學統傳承。道統是以儒佛道為代表的東方文化的精髓與核心，是東方文化的靈魂。沒有道統，東方文化只剩軀殼；有了道統，東方文化才能復興。近代以來，中華文明的道統中斷，學統也岌岌可危。若想傳承、賡續東方文化，復興東方文化，弘揚東方文化，必須重拾道統，必須重新建立尊師重道的傳統。研究院成立幾年來，一直通過師徒授受的道統方式傳承東方傳統文化，已經取得了一定的成效。
4.傳播方式之新
新國學秉承與時俱進的理念，在傳統傳播方式的基礎上，采用一切可以采用的方式， 多渠道、多角度、全方位地傳播國學。
（二）創立生命科學體系
1.生命科學的定義
人類對世界的認識包括人對自然的認識、人對社會的認識和人對自身的認識。人對自然的認識，發展出各門自然科學；人對社會的認識，發展出各門社會科學；人對自身的認識也有一門科學——生命科學。
潘麟先生順應歷史發展趨勢和時代潮流，通過數十年的潛心研究和身心實踐，創造性地提出了“生命學”這一學科體系。生命學為東方文化所獨有，是獨立于自然科學與社會科學之外的古老而又嶄新的一門學科體系。東方文化的先輩們在文明發軔之時，便對生命的內涵產生了濃厚的興趣，并努力探索生命的內在奧妙。自那之后，歷代生命學家們用他們的一生來探索、研究、認識生命內在的真相，最終取得了精深的造詣，獲得了對生命卓絕的認識和體證，并為后人留下了浩瀚的經典。事實上，東方的各家經典（包括儒家、道家、佛家等）包涵著大量對生命內涵的深刻洞見與豐富實踐凝聚而成的智慧結晶與文明成果。生命學正是建立在對這些智慧結晶和文明成果的深入探索之上的科學體系。
生命科學是一門以探索人（同時也包括一切生物在內）的身心結構和存在屬性，以及通過相應的實踐而達到全面解放（即獲得終極開悟和徹底地實現其內在自由）的科學，并以此為基礎而形成的道德觀、價值觀、人生觀、宗教觀、審美觀、宇宙觀和生命觀等生命哲學體系，以及生命醫學、生命潛能學、養生學、生命美學、生命教育學、生命哲學、生命倫理學等相關學科體系與科學群。
2.在生命科學體系中，生命科學探索的對象和內容、探索的手段、探索的結果以及生命科學與自然科學和社會科學的關系，全部作了清晰、明確的闡釋。
（1）生命科學所探索的對象和內容是作為主體存在的意識。
（2）探索生命世界的手段和途徑是禪修，具體方式是通過師徒授受的道統傳承方式。師父是學生探索內在生命世界的工具，通過尊師重道，通過“三傳”（形傳、心傳、神傳），主要是心傳，來準確而快速地打開學生內在的生命世界。“三傳”是歷代圣者的教導與經驗，師父和“三傳”在探索生命世界中的重要作用，相當于物理學中的顯微鏡和望遠鏡所起的作用?？茖W家通過顯微鏡和望遠鏡等工具來探索世界，學生通過師父和“三傳” 來進一步地探索生命的內涵。
（3）生命科學探索的結果是獲得生命的徹底覺醒和人生終極關懷的圓滿實現。換言之，獲得內在的徹底覺醒與解放。
二、主要學術研究成果
自 2012 年以來，潘麟先生在公開講學的同時，筆耕不輟，先后撰寫了數百萬文字，并已由各家出版社出版。
（一）著作
1.《家門沒上鎖》，北京燕山出版社 2000 年 7 月首次出版，復旦大學出版社 2015 年 8 月再版。
2.《皇冠瑜伽——從身心健康到生命覺醒》，黃山書社 2012 年 5 月出版。
3.《〈瑜伽經〉直解》，中央編譯出版社 2017 年 2 月出版。
4.《直指生命的真相》，現代出版社 2017 年 12 月出版。
5.《以心傳心》，中央編譯出版社 2017 年 4 月出版。
6.《〈大學〉廣義》，復旦大學出版社 2015 年 8 月出版。
7.《到彼岸賞月》，五洲傳播出版社 2017 年 1 月出版。
8.Come up to the Great Guru,Sahni Publications（India）2010 年出版。
（二）論文（部分）
1.《論生命科學的創立》
2.《駁吃素論》
3.《陽明先生“龍場悟道”究竟悟到什么》
4.《論責任與義務》
5.《論尊師重道》
6.《論學統與道統》
7.《任何神圣的概念都有可能被誤用——對“泛業論”傾向的擔憂》
8.《論藝術創作與生命覺醒》
9.《生命科學與新軸心時代》
10.《生命科學的過去、現在與未來》
三、發起的活動
（一）發起“生命與國學高峰論壇”
1.論壇概況
生命與國學高峰論壇，是國際上唯一以創建生命科學理論體系為己任，以弘揚生命科學造福人類為宗旨的高端學術平臺。論壇邀請眾多來自國內外國學界、思想界的權威專家和有影響力的青年學者，以及來自民間的有卓越成就的真修實證者，通過深入廣泛地交流和切磋思想、觀點與實修成果等，發掘整理儒、釋、道、周易、瑜伽等東方傳統文化中蘊含的生命智慧，從生命科學角度傳承優秀傳統文化，揭示人類文明真諦，以期用思想和學術為時代把脈，呼應國家、民族和時代的發展要求，探索人類命運共同體的發展方向，造福全人類。
2.論壇榮譽顧問
成中英 美國夏威夷大學終身哲學教授
錢耕森 安徽大學哲學系資深教授
郁龍余 深圳大學印度研究中心主任
3.前三屆生命與國學高峰論壇受邀嘉賓（部分嘉賓）
王 杰 中共中央黨校哲學部教授
吳 光 浙江省社會科學院哲學研究所研究員
張新民 貴州大學中國文化書院榮譽院長
黃 釗 武漢大學馬克思主義學院教授
羅 熾 湖北大學人文學院哲學系教授
劉悅笛 中國社會科學院哲學研究所研究員
王希坤 浙江省委黨校哲學教研部教授
白 鋼 復旦大學思想史研究中心研究員
鄧立光 香港中文大學國學中心主任
黃明同 廣東省社會科學院研究員
謝政諭 臺灣東吳大學政治系教授
宮哲兵 武漢大學哲學學院教授
張耀南 北京航空航天大學人文與社會科學高等研究院教授
狄伯杰 印度尼赫魯大學中國與東南亞研究中心教授
王曉昕 貴陽學院教授 貴州省陽明學學會會長
劉貞麟 清華美院書畫高研班教研部主任兼花鳥畫教研室主任
黎 荔 西安交通大學人文學院高培中心主任
孔令宏 浙江大學道教文化研究中心主任
王國良 安徽大學中國哲學與安徽思想家研究中心主任
姚才剛 湖北大學哲學學院副院長
謝勁松 華中科技大學馬克思主義學院副教授
（二）發起大型國學公益講座——“覺醒中國·潘麟先生國學公益行”
自 2014 年 3 月起，“覺醒中國·潘麟先生國學公益行”陸續在全國二十多個城市，如北京、上海、重慶、南京、杭州、青島、西安等地舉辦，普及國學，弘揚圣學（注：因其思想來源于圣人，故名“圣學”）。學員來自中國以及世界各地，如美國、日本、英國、法國、加拿大、澳大利亞、新西蘭、瑞士等。國學公益行首次從生命科學的角度詮釋傳統文化經典，為國學的復興開啟了新思路。公益行所到之處，好評如潮，各大新聞媒體密切關注，廣泛報道。
四、主要社會經歷
2012 年，潘麟先生從印度返回中國，創建東方生命研究院。東方生命研究院是當代首所致力于培養生命科學人才的教育科研機構，研究院以“傳播健康，傳承文明”為宗旨，以生命科學的全面建設、研究與普及為使命，以嚴肅的學術精神和高度的社會責任感為立院之本，將傳統書院式師徒授受與現代學院式普及教育有機地結合，本著為國育才之理念，竭盡全力培養德才兼備的國之棟梁。
2012 年秋，出于對當前時代現狀的回應，潘麟先生撰寫了《新國學宣言》一文。在文中，潘麟先生總結了這個時代的頑疾；剖析了東方傳統文化為何沒有受到應有的重視的深層原因；闡述了國學的涵義和主要特征等重大問題。
2015 年 3 月，潘麟先生應邀出席香港中文大學中文系國學中心成立典禮。
2015 年 8 月 30 日下午，潘麟先生做客“深圳市民文化大講堂”，講授儒家經典《〈大學〉之為己之學》。“深圳市民文化大講堂”是由深圳市委宣傳部、深圳市社科聯、深圳廣播電影電視集團都市頻道合作舉辦的公益性文化節目。
2016 年 3 月，潘麟先生就“東方文化的發展現狀及未來路徑選擇”這一主題接受了《剎那微刊》的專訪。
2016 年4月15日—17日，潘麟先生應邀出席在河南洛陽舉辦的“海峽兩岸大學生命科學高峰論壇”，發表了題為《何為生命和生命教育》的主題演講。
2016 年7月11日—12日，潘麟先生應邀出席香港中文大學文學院國學中心第九屆（2016）馮燊均國學研討會。
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