家庭是一個人禮儀養成的重要場所，也是學習為人處事、待人接物之道的起點。作為少年，在家庭中，首先要學會用合宜的方式對待父母、兄弟姐妹等。父母兄弟是我們最親近的人，孝敬、關愛他們，很容易就能做到。慢慢把敬與愛擴大，推及他人，就會營造一個和諧融洽的世界。
古語說：“百善孝為先。”孝是中華民族的傳統美德。我國歷史上有很多有名的孝子，最著名的當然要數收入二十四孝的名賢們。我們都要向歷史上的賢人學習，爭取做一名孝敬父母的人。其實，只要是一個正常人，都知道要善待父母。但是只知道要善待父母是不夠的，我們必須把孝落實到日常生活的一言一行中去，才算真正做到了孝。
孝敬父母的禮儀很多，我們在這里只介紹適合少年兒童的部分。其他禮儀需要我們在日后不斷地學習。
傳統禮儀，對子女在一天之中侍奉父母的禮儀有一個非常簡明的概括，就是「晨則省，昏則定」。晨省，就是為人子女的早上要早早起床，洗漱完畢后，來到父母的床前問安。昏定，就是在晚上睡覺前，為人子女者要幫父母整理被褥，祝他們晚安。作為少年，身體還處于生長發育期，屬于童子，傳統禮儀并不要求童子早于父母起床、晚于父母休息。
我們要養成良好的作息習慣，更要養成良好的禮儀習慣，就是要爭取做到：早晨梳、冼畢，第一件事就是向父母問安；晚上休息前，向父母道晚安。
「出必告，反必面」。「反」是返回的意思。這句話是說我們出門的時候，必須稟告父母；我們從外面回到家中的時候，也必須要先拜見父母。為什么呢？出告是為了免得義母不知我們的去向而為我們擔憂。反面的禮儀除了免得父母的憂心外，還有一層意思，就是為人子女者心中同樣掛念著父母，離開父母一段時間后，急于知道父母是否一切安妥，所以回到家中的第一件事就是拜見父母。
我們約同學出去玩耍，在出門的時候一定要告訴父母我們的去向，回來后也要向父母說聲「我回來了」，免得父母擔心。為了不讓父母擔心，我們也應絕不去做危險的、沒有意義的活動。
傳統禮儀，對子女在一年中侍奉父母的禮儀也有一個非常簡明的概括，就是「冬則溫，夏則清」。清是清涼的意思。說到「冬溫夏清」，我們很自然就會想起歷史上的一位孝子——
「香九齡，能溫席」的黃香。黃香年方九歲，就已深知要孝敬父親（那時，他的母親已經去世）。炎炎夏日，他就用扇子把父親的枕席扇涼。凜凜寒冬，他就用自己的身體把父親的床褥焐暖。
現在我們的生活條件大大改善了，夏天有風扇或空調，冬天有暖氣，已經不需要我們像黃香那樣做。但我們在生活中，如果自己感到酷熱，心中就能想起父母必定也會非常酷熱；如果我們自己感到寒冷，心中就能想起父母必定也會感到寒冷。這樣一種把自己的感受擴及父母身上的想法就是孝心。如果我們再進一步把這種孝心表達出來，比如在寒冷的時候給父母奉上一杯熱茶或是一句噓寒問暖的關切，就是孝行了。如果我們在寒冷或酷熱時，想到的只是自己，那就是孝心還沒有立起來、發出來，自然也做不出孝行來。
我們都愛自己的父母，但卻常常會做出些不孝的行為來，而更糟糕的是，很可能自己完全沒有意識到這些。我們內心深愛自己的父母，就首先要表現在自己的容顏上，也就是說在父母面前要和顏悅色，總是表現出很開心快樂的樣子。不要小看這一點，連孔夫子都說侍奉父母最難做到的就是和顏悅色（所謂「色難」）。
和顏悅色，首先是要向父母展示自己的狀態很好，可以免去他們的憂心。有孝心懂禮儀的人，不會在父母面前表現出憂心忡忡的樣子，不會當著父母的面嘆氣，因為那樣也會引起父母的憂心。和顏悅色，另一方面蘊含著討父母歡心的意思。
老萊子年逾古稀，還常特意穿上嬰兒式的彩衣，做出些稚拙的動作，以取悅父母。他因此成為著名的孝子，被后人列為二十四孝之一。
除了要注意容色的和悅之外，在父母跟前，還要注意自己的聲容。和父母交談時，我們的聲音也應該是柔和溫順的（而且萬不可直呼父母的名字）。即使父母偶爾有些小過失，我們勸諫他們的時候，也應該下氣怡聲（不可頂撞，聲音要柔美）。父母召喚時，我們要立即答應，并且停下正在做的事情，迅速來到父母跟前，恭敬地聽從他們的吩咐，并且要立即付諸行動。萬萬不可不理不睬，或者用不耐煩的語氣回答，或者答應之后遲遲不把父母的吩咐付諸行動。這都是障逆不孝的行為，一定要避免。
和顏悅色、下氣怡聲，都是要我們順從父母，不可忤逆父母之意。孝的最基本的要求就是順。當然，「人非圣賢，孰能無過」，即使父母有過失，我們也應該用這樣的態度來勸諫，而不是據理力爭，因為那樣就會傷害與父母之間的親情。順從也并不是拒絕交流，少年還未能自立，很多時候要主動與父母交流，交流過程中的態度也應該是和怡的。
我們為人子女的，要時時心存父母的恩情、感念父母的恩情。雖然少年兒童年齡還小，但也要做些力所能及的事，合乎禮儀的事。
在和父母長輩等用餐時，應該請父母坐在尊處，等父母舉筷后自己再吃。我們還要主動為父母布菜、盛飯，要用雙手捧持著把飯碗獻給他們。用完餐后，應該主動幫父母收拾碗筷、打掃衛生。
我們平時要留心父母愛吃的食物，以便以后能很好的奉養他們。我們自己享用美食的時候，也要心想著父母，并把美味的東西帶給父母。
在家中，我們要主動做力所能及的家務，幫助父母分擔憂勞。看到父母辛苦操勞，我們能為他們倒杯水、端杯茶，甚至哪怕是替他們擦擦汗水，都會讓他們心中感到寬慰。
父母身上有痛癢之處，我們要幫助抓搔，讓他們感到舒服。父母吃藥，我們主動為之做準備，取好藥、倒好水，并自己喝一口，試試水的溫度，然后告訴他們，溫度正好，可以吃藥了。父母行動不便或年事已高，我們服侍他們日常起居。
父母外出，我們站在家門口送別。父母回來時，我們到門口迎接，幫助遞接物品。這些看似微不足道的細節，恰是我們孝敬父母的表現。孝敬父母不在于做出什么驚天地、泣鬼神的孝行，而在平時生活的一點一滴中。
如果家中有年邁的祖父母、外祖父母，應該幫助爸媽服侍他們的生活，應當積極主動的陪老人聊天，談一些生活上的趣事，并主動關心老人的身體健康。如果不住在一處，應該和爸媽經常去探望。如果實在不能經常探望，也應該時常打電話問候。
我們孝敬自己的父母，就要把這種孝敬之心擴展開來，同樣愛戴、尊敬別人的父母。我們孝敬父母，就要為父母增光，不可辱沒父母的名聲。
有些事情，乍看起來似乎與孝敬父母無關，其實不然。我們所做的事情是合乎道義的、是正確的，就會為父母爭光。因為別人一旦提起，就會翹起大拇指，夸贊說這是某某家的孩子，真幸運啊，有這樣的好兒子／女兒。父母因此也會顯得榮耀。
我們所做的事情是不合道義的、是錯誤的，那無異于給父母丟臉。因為人家一旦提起，就會露出鄙夷的神色說這是某某家的孩子，真是不幸啊。那樣就會讓父母蒙羞，讓他們在人前抬不起頭。
因此，我們把孝敬的心擴大。愛父母，和愛祖國、愛人民是一致的。凡是為父母爭光的行為，都是孝敬父母的表現；相反，任何損害國家或他人利益的行為，都是對父母的不敬。只有做到這些，我們才算真正做到了孝。對于少年來說，我們努力學習，取得好的成績，就是孝，反之就是不孝。
周公是我國古代著名的政治家。周公的長子叫伯禽，弟弟叫康叔。他們三次去朝見周公，都被打了，周公也不說理由。康叔不知其故，就對伯禽說：“有位賢人叫商子，我們何不去向他請教呢？”兩人見到商子，希望商子指點迷津。商子說：“你們何不到山南去看一棵樹？它叫喬樹。”于是，兩人來到南山之陽，找到了那棵喬樹，但見樹干挺拔，昂首朝天，便回來告訴商子。商子說：“喬樹象征的是為父之道啊。”商子又說：“你們何不到山北去看看？那里有一棵樹，名叫梓樹。”于是，兩人來到南山之陰，見到了那棵梓樹，但見它低矮而向前俯屈，便回來告訴商子。商子說：“梓樹，象征的是為子之道啊。”兩人這才恍然大悟：原來挨打的原因是自己的行為不像為人子弟之人。第二天，兩人一見周公，就「入門而趨，登堂而跪」。周公一看，頗感意外，怎么兩人跟換了個人似的？周公撫摸著他們的頭，讓他們吃過飯，然后問道：“你們見到哪位君子了？”兩人回答說：“見過商子了。”周公感慨地說：“商子真是君子啊！”后人便把「喬梓」作為「父子」的代稱。
李皋是唐朝的名臣。他在擔任衡州刺史期間，政績卓著，深得百姓愛戴。但因遭人誣陷，他被召回京城審查。李皋心想母親年紀大了，要是知道了此事一定會受到驚嚇，便叮囑家人，千萬不能讓老人家知道。于是，在接受審查時，他就穿著囚衣出門，回到家中，便換上朝
服，仍不失刺史的威儀。后來，他被貶到潮州，便跟母親說是升遷，還做出一副高興的樣子。母親信以為真，非常欣慰，根本不知道兒子是被貶職。后來，李皋的冤案得到平反，朝廷恢復了他的職務。李皋回到衡州任上時，百姓扶老攜幼，夾道歡呼：“還我使君！”這時，李皋才跪在母親面前，訴說此前被誣遭貶的經過，并請求母親治他的欺詐之罪。世人無不贊美李皋的賢良和孝心。
凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨省，在丑夷不爭。
——《禮記》
夫為人子之禮，出必告，反必面，所游必有常，所習必有業，恒言不稱老。
——《禮記》
不辱其身，不羞其親，可謂孝矣。
——《禮記》
編著┃清華大學中國禮學研究中心
